Traducido y editado por Emiliano Rossenblum (@EmiRossen)

Escuché varias veces que al fútbol brasileño no le preocupaba la organización ofensiva ya que dependía de la inspiración y la libertad. Una especie de “hacé lo que quieras”. A veces, los jóvenes quieren respuestas preparadas y caminos ya trazados que se puedan reproducir tal cual son.

Incorporan verdades y métodos hegemónicos y cierran su sensibilidad a lo diferente respecto del paradigma que aceptaron. Para comprender el espíritu de la organización ofensiva que fue hegemónica durante décadas en el fútbol brasileño, es necesario estar dispuesto a reflexionar y dudar. 

La organización ofensiva del juego que llegó a ser reconocido como “brasileño” no estuvo dada por una rígida predeterminación de espacios, estirando a los jugadores en las zonas ofensivas. Era más bien una organización del movimiento de jugadores.

“Na Bôca do Túnel” es un libro clásico sobre táctica en el fútbol brasileño de los años 1960. João Saldanha escribió en la introducción una frase muy representativa: “Antes, cuando un jugador invadía la posición de otro compañero, inmediatamente lo regañaban: “Fuera, acá entorpecés el juego. Andá a tu posición”. Y el entrenador apoyaba esta respuesta. Un jugador que hoy dice esto no merece entrar al campo”.

Sostengo que el estilo del fútbol brasileño que encantó al mundo (“O Jogo Bonito”) se formó en los años 1960, ganó identidad en los años 70 y 80, y experimentó su madurez en los años 90. Saldanha hablaba de uno de los aspectos más importantes del estilo brasileño: invadir la posición de tu compañero significa acercarse.

Es obvio que todas las propuestas de juego siempre han existido en Brasil, pero lo que se conoció como “fútbol brasileño” por ser tan admirado en el extranjero fue un juego de aproximación, con gran deleite en la habilidad, la creatividad, la técnica y la autenticidad.

Decir que el fútbol brasileño atacaba buscando acercarse para hacer paredes y progresar en el campo no quiere decir que todos iban hacia la pelota y eso resumía todo. No es verdad. El movimiento se consideraba lo más importante del juego, entonces era necesario organizarlos, sincronizarlos y brindar un parámetro para que los jugadores interpretaran y crearan sus acciones. Para organizar el movimiento surgió la idea de función. 

Brasil no fue pionero en este fútbol móvil y de aproximación. El judío húngaro Dori Kürschner fue entrenado en el MTK de Budapest por Jimmy Hogan, una figura mítica que habría difundido el juego móvil por todo el Danubio. 

Huyendo del creciente antisemitismo en Europa (Hungría sería un aliado del Eje desde 1941), Dori llegó a Río de Janeiro y entrenó a Flamengo y Botafogo. En Flamengo, Flávio Costa fue su asistente. Ya se ha escrito mucho sobre las contribuciones de Flávio Costa, seleccionador de Brasil en el Mundial de 1950, a la hora de configurar el juego brasileño con diagonales defensivas y ofensivas. 

Otro húngaro que entrenó en nuestro fútbol fue Béla Guttmann en el São Paulo. Su asistente era Vicente Feola, seleccionador de Brasil en el Mundial de 1958, quien adoptó un 4-2-4 dinámico y flexible con funciones específicas para cada jugador.

El fútbol brasileño incorporó la sabiduría de Europa del Este y construyó su propia identidad. Por tanto, para organizar el movimiento ofensivo de los jugadores se adoptó la idea de función (de ahí que llamo a este tipo de organización “ataque funcional”). 

Sin embargo, la organización del movimiento no se limitó únicamente a su función, también fue necesario establecer una serie de interpretaciones para que el equipo progresara en el campo. Acercarse era el primer paso. El segundo fue la comprensión del espacio vacío: moverse por el campo para acercarse a su compañero y apoyar al hombre con la pelota creó una asimetría táctica en el equipo y, al mismo tiempo, creó un espacio vacío. Un compañero debe entender dónde está ese espacio vacío, infiltrarse y recibir la pelota en el “punto futuro”. La aproximación necesita movilidad para funcionar.

En la tradición oral encontramos varias explicaciones de Zagallo, Carpegiani, Coutinho, Gerson, Zico o Rivelino sobre la importancia de la pared dentro de esta forma de jugar:

a) tengo la pelota

b) el compañero se acerca a mí y se desmarca para recibir 

c) Paso la pelota y avanzo buscando el espacio vacío para recibirla de vuelta.

d) Cuando la recibo un tercer jugador también se está desmarcando, buscando el espacio vacío para darme una opción de pase corto.

e) un cuarto jugador se desmarca buscando un pase más largo por detrás de la defensa. 

Un fútbol basado en llegar y no estar; en la organización de los movimientos y no en la ubicación en una zona concreta. Este juego lo heredamos –por afinidades culturales– de Europa del Este, Baviera y el Sur de Europa, y lo compartimos con el cono sur de América. Cada uno manteniendo sus particularidades. En Argentina es la famosa fórmula “toco y me voy”.

En este sentido, el gran desafío para los entrenadores más cercanos a esta tradición hegemónica en Brasil fue encontrar formas y métodos para organizar estos movimientos. En la concepción no había tantos secretos: un atacante retiene la pelota, el otro tiene que buscar el contraataque; un centrocampista hace un apoyo corto, el otro tiene que proyectarse para recibirlo en una diagonal ofensiva larga. 

De esa forma el equipo variaría los espacios libres en altura y dirección. El jugador de la diagonal ofensiva larga también garantizaba la posibilidad de cambiar de frente con un compañero entrando por sorpresa por el lado contrario. 

Ejecutar bien, encontrar la sincronicidad de los movimientos, la compenetración entre los jugadores, comprender los movimientos, siempre ha sido el mayor desafío metodológico. Este fútbol brasileño siempre ha sido mi gran pasión, ya que redimió el juego de Danubio y lo convirtió en el arte más grande jamás producido a través del fútbol. 

Este artículo es la primera parte de la serie titulada «El Juego de Aproximación». Podés consultar el resto de ella en los links de abajo.

1. Las raíces del fútbol brasilero
2. Cuando João Saldanha y Adrián Cervera se encuentran
3. La concepción de los espacios

La versión extendida de este artículo fue publicada originalmente el 16 de febrero de 2021 en https://medium.com/@Jozsef_Bozsik/sobre-o-jogo-de-aproxima%C3%A7%C3%A3o-quando-jo%C3%A3o-saldanha-e-adri%C3%A1n-cervera-se-encontram-eabe6854f1d2

La entrada El Juego de Aproximación: Las raíces del fútbol brasilero se publicó primero en La Pelota Siempre al 10.

El enganche es tan importante para nosotros como el alto arte, los compositores de buena música, la costa, las cosas sencillas. Es la encarnación cruda y desnuda de cómo el latino siente el mundo: solo, melancólico y con aire de admiración. Un ser alado en el campo, un poeta entre la lluvia de papelitos de todos los estadios que componen esta orquesta en forma de arquitectura. 

Sin embargo, esta figura ha sido podada por las nuevas tendencias del fútbol que dicen mucho más de un juego que ha interiorizado las formas de la sociedad dependiente del producto, y desechado toda su condición de arte trágico (poético) que expresa lo más fiel de la condición humana.

La ruptura con este tipo de sensibilidad fue mucho más dañina para nosotros que para el resto de Occidente. El «fútbol criollo» ¹ fue un exponente ejemplar a la hora de popularizar este fenómeno de masas y en Brasil, Gilberto Freyre llamó a este tipo de fútbol nacido en los suburbios y jugado en los callejones como «futebol mulato» ². 

Es exactamente esta forma de integrar este deporte innovador en las entrañas de la cultura de masas lo que hizo del fútbol lo que es; los peces gordos invirtieron en quitar un elemento que representa directamente la ‘alegría de la gente’ ³. A partir de esta consideración de descubrir la capacidad del juego, se comprende por qué las modas recientes afectan tanto la forma en que nos enfrentamos a él (por lo tanto, a la vida).

Arriban los mediocampistas

El enganche es una figura central para pensar la fuerza social que provoca este cambio y cómo erradica lateralmente no sólo una función, sino un organismo. Cuando es desterrado del fútbol sudamericano y da paso al mediocampista que tiene características infladas de posicionalismo, es como si estuviéramos quemando los cuentos de Gabo ⁴ y reutilizando alguna postal de Europa. Es ejercer violencia simbólica a todo medio y a toda expresión libre del individuo hacia su forma de exteriorizar la vida.

Es a partir de este orden de símbolos que llegamos a la imagen. Con el cambio de postura en relación al fútbol, ​​un nuevo mundo visual comienza a construirse en imágenes dentro de todo el complejo paralelo que inventaron y pretenden sellar como verdad. Por ejemplo, si pensamos en “educación estética” ⁵ veremos que antes de llegar a la capa moral, el hombre debe tener una relación intensamente artística con el mundo para alcanzar la libertad. La libertad, entonces, puede ser disciplinante y también puede ser fragmentada. 

Así garantizamos la importancia de la proyección imaginaria del mundo dentro del campo. Desde el momento en que se pierde el gran referente estético popular y lo cambiamos por un nuevo atuendo, se trata en realidad de un cambio simbólico en la forma de entender la vida y una especie de coerción que pretende modificar el juego tal y como lo conocemos.

Cuando invocamos verbalmente al «mediocampista» y no al enganche o ponta de lança (como se conoce a su equivalente en Brasil), estamos hablando de otras personas, estamos siendo despersonalizados como individuos; es una victoria para el imperialismo.

La personalidad del enganche

El enganche entonces, como objeto de estudio, propone una reflexión directa sobre por qué precisamente este jugador se relaciona directamente con los sentimientos colectivos latinos y por qué es perseguido en el fútbol moderno no solo como posición, sino como forma de ser.

Busquemos jugadores que definan este estilo: El Charro Moreno, Djalminha, Valderrama, Diego Maradona, Joãozinho, Rivelino, Ortega. Todos jugadores que representan a sus localidades respectivas pero que también retoman la idea de “individuo común” que existe acá; todos beben de las mismas culturas, de la misma gracia. 

Lo que convierte a cada uno de ellos en los mejores representantes de este tipo de jugadores es el caos, las ganas de vivir, la indisciplina y la subversión, la pasión por el mundo. Eso es lo que los hace tan íntimos entre ellos y también es eso lo que hace que los odien los reformadores del fútbol en busca de una reestructuración de estos «códigos» o significados.

¹ Fútbol Criollo: estilo de juego más «acinturado», proveniente de las canchas de tierra y con una relación más cercana a jugadores que descienden de negros e indígenas.

² Futebol Mulato es la caracterización hecha por el cronista e historiador Gilberto Freyre que define la forma única del jugador brasileño de pensar y construir el fútbol en la cancha. Esta crónica puede ser vista como un tratado antirracista y un manifiesto político para todos los brasileños.

³ Alegria do Povo, apodo popular dado a Garrincha que expresa la dimensión del fútbol como fenómeno colectivo y personifica en uno de nuestros personajes el valor de lo «bello».

⁴ Apodo cariñoso para quienes admiran al gran cuentista Gabriel García Márquez.

⁵ Concepto pensado por el filósofo alemán Friedrich Schiller (en sus cartas) que conlleva toda una premisa pedagógica de valorar lo bello como camino hacia la trascendencia del individuo.

Referencias

BOURDIEU, Pierre. La Reproducción. [S. l.: s. n.], 1970.

ALABARCES, Pablo. Historia mínima del fútbol en América Latina. [S. l.: s. n.], 2018.

LUIS Antônio Simas | doze convida. Producción: Doze Futebol. [S. l.: s. n.], 2019. Disponible en: YouTube. Consultado el: 20 de agosto de 2019.

CARUSO, Luigi. Pelo Interior com Pier Paolo Pasolini: um artilheiro contra o futebol moderno. Extracampo, [S. l.], pág. 1-4, 18 de abril 2023.

Agradecimientos

Agradezco a Emiliano de «La Pelota Siempre al Diez» por confiarme la oportunidad de publicar este texto aquí. Es uno de los mayores incentivos que podría tener. Y una mención a József Bozsik por aclarar cómo podemos entender el fútbol como un movimiento colectivo inseparable de la sociedad.

#BuscandoAlEnganche tiene otras dos notas que van de la mano con esta. Podés encontrarlas acá:

La entrada #BuscandoAlEnganche: La cancha no tiene más papelitos se publicó primero en La Pelota Siempre al 10.

Traducido y editado por Emiliano Rossenblum (@emirossen)

En los últimos tiempos se está viendo un cambio de narrativa por parte de quienes defienden que el juego de posición es totalmente practicable en cualquier contexto. Según ellos, hay una “demonización” de esta cultura por parte de sus detractores.

Para empezar, este estilo de juego sí se ha vuelto hegemónico en el ámbito del debate futbolístico. Tras el éxito de Pep Guardiola en el Barcelona, ​​la figura del entrenador y la táctica cobraron un nuevo protagonismo en la percepción masiva del juego. Negar esto es ignorar la última década. El llamado “Tiki taka” fue tratado (y vendido) como la siguiente etapa de la evolución del fútbol, ​​el surgimiento de algo nuevo y transformador, que condensaba todas las características positivas del juego en la imaginación del consumidor de fútbol. Disciplina, goles, posesión y ciencia en un solo modelo.

Paralelamente a este ascenso a lo más alto del orden del discurso en el ámbito del fútbol, ​​la producción académica sobre esta filosofía de juego se ha expandido de una forma nunca antes vista. La curiosidad y el interés del público por comprender al equipo de Guardiola se casaron con el auge de la nueva literatura. La consecuencia inevitable: en los últimos años, el juego posicional fue probablemente el primer tema táctico consumido por la mayoría que decidió ir un poco más allá en un intento de entender el juego. Del mismo modo, surgen las redes sociales y una nueva y electrizante dimensión social para el debate.

Tal como se dijo en este hilo, cuando la burbuja estalló y llegó a los grandes medios, exjugadores y periodistas tuvieron voz para opinar sobre el tema que estaba y está en boga. Y aquí viene el otro punto al que quería llegar. Las “estupideces” (parece un metegol, robotización de jugadores, reducción de la libertad, etc.) de las que hablaba gente como Rivelino, Pedrinho, Muricy Ramalho y otros exjugadores con años de experiencia en el fútbol brasileño, ¿son realmente un «gran desastre»?

No hace falta decir que todos sabemos que el jugador no se quedará quieto en la definición de la palabra. Ninguna de estas críticas es literal. Sin embargo, salen de boca de individuos inmersos en una tradición futbolística que se traduce en esta percepción del juego de posición. Rivelino y Pedrinho estaban acostumbrados a un juego que prioriza la intuición y los movimientos ajenos a los espacios predeterminados (ataque funcional). Por tanto, al tener contacto con la teoría de la racionalización de espacios y los intercambios de posición, la reacción es esa.

¿Será que yo, usted, el analista y el autor somos más conscientes de lo que es la libertad para un deportista que los ex profesionales?

Las acciones de un individuo están compuestas por capas de deseos y subjetividades influenciadas por un contexto, por una estructura. Los jugadores brasileños están históricamente acostumbrados a un orden más flexible, con énfasis en la subjetividad de cada jugador. El juego de posición, por su parte, nace del estudio profundo de momentos y jugadas futbolísticas frecuentes y exitosas, con el fin de desarrollar mecanismos y dinámicas que produzcan estas situaciones con mayor volumen y eficiencia. Es decir, un orden de mayor predeterminación de acciones y de carácter objetivo.

La evolución de este modelo no es más que el descubrimiento y mejora de mecanismos. Se suele nombrar correctamente al City como la «evolución» del plan de Pep. El conjunto inglés es la cúspide del funcionamiento de la máquina, con jugadores especializados en ponerla a funcionar. No es de extrañar que los mejores ejemplos de “centro de juego denso” y “espacio de habilidades” sean del Barcelona de hace 12 años. Aquel juego de posición se desvaneció a medida que se perfeccionó el método.

Y luego llegamos a lo que József Bozsik llama “fast-food posicional”. Si la filosofía de Pep se ha hecho hegemónica en el discurso de la “burbuja táctica” fuera del fútbol, ​​imagínense por dentro. El número de entrenadores embebidos en la fuente guardiolista ha crecido exponencialmente.

La cuestión es: muchos pueden inspirarse, estudiar y poner en práctica los métodos del catalán, pero nadie es él. Es obvio que de esta escuela han salido grandes técnicos, pero no todos lo son. Entre ellos está Vítor Pereira, actual director técnico del Flamengo. El portugués, según el hilo anteriormente citado, optó por una forma del juego de posición incompatible con las características del plantel. Es decir, no entendió realmente lo que está poniendo en práctica, o en otras palabras, carece de sensibilidad y percepción.

La “villanización” del juego posicional pasa exactamente por esto. Las críticas no van dirigidas directamente al modelo, sino a la aplicación a escala industrial, que prescinde del contexto, las subjetividades y la cultura. Hay un pisoteo de la pluralidad. Y lo peor es que es vendido como expansión de la modernidad.

Este texto fue originalmente publicado en portugués: https://medium.com/@comentaristaburro/ouvidos-a-rivellino-24d9ce783b31 y fue cedido por el autor para su traducción y difusión.

La entrada Escuchemos a Rivelino se publicó primero en La Pelota Siempre al 10.