Cuando Alberdi llama, Belgrano responde. Esta vez no con una permanencia heroica, ni con una noche histórica de ascenso o una hazaña contra un gigante. Esta vez respondió con la conquista máxima: campeón del fútbol argentino tras derrotar 3 a 2 a River Plate en una final inolvidable disputada en el Kempes. Morales abrió el camino y Uvita Fernández, el hombre menos pensado, escribió el desenlace con un doblete agónico que quedará tatuado para siempre en la memoria pirata.

El partido de los no look. El clásico ganado. El plantel teñido de celeste cuando todavía faltaban tres fechas, como Rumania en el 98. Los dos match point levantados en La Paternal. Dar vuelta una final contra River con dos goles en los últimos instantes. Belgrano construyó capítulo a capítulo una historia que en varias ocasiones pareció quedar inconclusa porque el fútbol no siempre premia las buenas historias.

Este Belgrano campeón no se explica únicamente desde lo futbolístico. Se explica desde la pertenencia. Desde la identidad. Desde la sensación de que el club decidió mirarse al espejo y reencontrarse consigo mismo. Barrio Alberdi llamando. Y todos volviendo.

Volvió Lucas Zelarayán, el chico que alguna vez soñó en silencio con este momento. “Siempre soñé con ver a Belgrano campeón”, declaró después de la consagración. Y hay pocas cosas más hermosas en la vida de un futbolista que salir campeón con el club de sus amores.

Es materializar todas las fantasías de la infancia: las copas imaginarias en los picados de barrio, los goles contra mochilas haciendo de conos, los relatos inventados con goles que valen títulos. Zelarayán volvió para eso. Se puso la cinta de capitán y desplegó todo su fútbol al servicio de una causa pendiente desde la cuna.

A su lado apareció otro hijo pródigo: Franco Vázquez. La de Vázquez y Zelarayán fue una SAD. No una Sociedad Anónima Deportiva, sino una Sociedad de Alto Desequilibrio en favor del pueblo pirata. El Mudo quiere tener la pelota. La pide, la usa, la protege, la devuelve limpia. Él dicta los tiempos. Un oasis de otra época entre tantos futbolistas programados para jugar a dos toques. Como escribió Matías Manna en La Voz del Interior: “pelota que recupera termina en los pies de un compañero”. Y ahí aparece la diferencia conceptual.

Alrededor de ellos apareció el complemento perfecto: Emiliano Rigoni. Picador en el Belgrano de los pasadores. Qué importante es para asistidores del calibre de Zelarayán y Vázquez tener un futbolista así. Un volante que rompe, arrastra marcas y abre caminos. El socio ideal. El intérprete necesario. Con el pelo celeste como Rodrigo, porque este equipo es profundamente cordobés.

Detrás de todos ellos, firme en el timón, estaba Ricardo Zielinski. El Ruso, capitán eterno del barco pirata. Sin estridencias. Sin espamentos. Con la calma de quien entrega las vicisitudes del partido a la creatividad de sus líderes futbolísticos y se encarga del resto: armar bloques impenetrables y estructuras confiables. Su Belgrano sabe resistir y sabe golpear. También sabía que atrás tenía a Thiago Cardozo, arquero gana partidos. De esos que aparecen cuando la historia exige una atajada imposible.

Y cuando la final parecía escaparse o empantanarse en la tensión, apareció el héroe inesperado. Nicolás Fernández, Uvita para todos. Resistido durante mucho tiempo. Pero el fútbol tiene una fascinación particular por las redenciones. Dos goles agónicos en una final contra River alcanzan para convertir cualquier pasado incierto en eternidad.

En las altas esferas también hubo conducción. Luifa Artime, presidente e ídolo, entendió algo fundamental: los clubes se construyen desde el sentido de pertenencia. Y Belgrano lo inculcó desde arriba hacia abajo. El mensaje fue claro: para competir primero había que volver a reconocerse.

Por eso Barrio Alberdi fue mucho más que un escenario. El Gigante fue corazón y símbolo. Un estadio incrustado en un barrio obrero y popular. El barrio de Agustín Tosco y Rodrigo. El barrio donde ascender socialmente siempre implicó esfuerzo colectivo. El barrio donde las paredes hablan de fútbol, política, música y resistencia. Ahí nació este equipo.

Barrio Alberdi llamó.

Y Belgrano es campeón.

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Este artículo es la segunda parte de la serie «El desarrollo del fútbol en el África subsahariana». Podés leer la primera acá: https://lapelotasiempreal10.com/reflexiones/analisis/el-futbol-como-capital-social-en-africa/. ¡En los próximos días sale la tercera y última entrega!

Los colonizadores europeos pretendían que el deporte apuntara a la autoproclamada misión civilizadora en África, pero sin saberlo crearon nuevas oportunidades para diversas formas de resistencias africanas, no solo contra el colonialismo sino también contra las desigualdades sociales dentro de las comunidades africanas.

Las asociaciones y los clubes de fútbol se convirtieron en el foco de vida social para los nuevos urbanistas y ocasionalmente expresaron su oposición al poder y la autoridad colonial. El carácter político de un club podía ser evidente o no. Sin embargo, la mayoría de veces los jugadores encontraban alguna forma de expresar su opinión.

Ejemplo de resistencias se pueden encontrar en la ciudad ferroviaria de Atbara en Sudán, donde dice Peter Alegi que los trabajadores ferroviarios sudaneses le dieron a su equipo de fútbol el nombre de Equipo Cuarenta. Según el historiador Ahmed Sikainga, el número cuarenta se mostraba como un rechazo de la regla del fútbol europeo, que limitaba el número de jugadores en cada equipo a once.

Pero la forma de resistencia más común fue la exhibición del espíritu de autosuficiencia y solidaridad que mostraba la autonomía parcial de los clubes a los intereses blancos. Los equipos funcionaban como sociedades de ayuda mutua que proporcionaban a sus miembros una red de seguridad social. Clubes como Orlando Pirates y Durban Bush Bucks en Sudáfrica, Sunderland (lo que hoy es el Simba) en Dar es-Salaam y Botafogo en Angola crearon un sentido de comunidad.

La ritualidad

Otra forma de resistencia fue la indigenización del fútbol en África, es decir, la incorporación al juego de costumbres, tradiciones e imaginarios compartidos por las comunidades locales. Si bien el juego se practicó de acuerdo a las reglas y estándares internacionales, el uso de especialistas mágicos y religiosos agregó al juego rasgos africanos distintivos.

Peter Alegi explica que «los magos producían amuletos, talismanes y amuletos que los jugadores africanos usaban como brazaletes, cadenas y anillos para defenderse del ataque espiritual de los especialistas religiosos opuestos. Los preparativos de los partidos individuales generalmente incluían frotar ungüentos especialmente tratados en la piel, zapatos, camisetas y otros».

Sumado a esto, los jugadores africanos no se limitaron a imitar la forma de jugar de los británicos. Desarrollaron sus propios estilos de juego, frustrando a los oficiales coloniales que creían que enseñar a los africanos a jugar el juego era tan importante como que aceptaran el fútbol en primer lugar.

Fueron las circunstancias locales las que dieron forma a esa manera africana de entender el deporte. Como dice Alegi, las calles, los terrenos de arena y los espacios abiertos perfeccionaron el control del balón, la tenacidad y las habilidades de improvisación de los niños.

Los juegos callejeros no tenían árbitros ni límites de tiempo e involucraban a muchos jugadores. Produjeron una estética de base que valoraba la exhibición espectacular de talento individual, muchas veces más memorable, más agradable y, en última instancia, incluso más deseable que la puntuación final.

La relación con el movimiento nacionalista

Los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial marcaron el inicio de un periodo decisivo en el desarrollo del África moderna. Gran parte del continente se vio envuelto en las enormes olas de transformación global que anunciaban el colapso de los imperios y la aparición de un nuevo orden mundial.

En la década y media que precedió a la caída de la autoridad colonial, el fútbol ocupó un lugar más central en la sociedad africana y se convirtió en un medio para expresar las aspiraciones de los africanos.

Afirma Peter Alegi que «a medida que la militancia anticolonial se intensificó en las décadas de 1940 y 1950, los movimientos nacionalistas africanos forjaron conexiones con equipos, jugadores y fanáticos de fútbol populares. Los estadios se convirtieron en escenarios en los que los trabajadores, intelectuales, empresarios y desempleados desafiaron el poder colonial y expresaron un compromiso compartido con la igualdad racial y la autodeterminación. El fútbol construyó un frágil sentido de nación en las entidades políticas creadas arbitrariamente por las potencias coloniales y alimentó la búsqueda más amplia de África por la liberación política. El potencial movilizador del fútbol no pasó desapercibido por los nacionalistas que procedieron a utilizar las oportunidades que este le brindaba».

Un ejemplo de lo antes dicho es el caso de Nigeria, la nación más poblada de África. El político y periodista nacionalista Nnamdi Azikiwe, primer presidente del país, fundó clubes deportivos controlados por negros para contrarrestar el racismo colonial y fomentar un sentido de nacionalidad entre los nigerianos.

En Zanzíbar, Tanzania, el fútbol como resistencia y vehículo de liberación se manifestó en la formación del equipo independiente African Sports en 1932, que sirvió como plataforma para promover la identidad étnica africana.

Y por último, también hay que hablar de Sudáfrica. A raíz del auge del apartheid, las organizaciones de fútbol negro comenzaron a desafiar la segregación racial, así como la afirmación de la minoría blanca de representar a «Sudáfrica» en el deporte internacional. En una de las primeras acusaciones importantes al régimen de Pretoria, la Federación Sudafricana de Fútbol (opositora al apartheid) logró la suspensión del país de la FIFA en 1961. Una muestra más de la importancia política del fútbol en un continente que ya estaba cansado de injusticias.

Bibliografía

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Este artículo es un extracto adaptado de lo publicado en https://coyunturadeafrica.blogspot.com/2023/12/introduccion-al-desarrollo-del-futbol.html

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Desde las primeras décadas del siglo XX, los procesos de urbanización que se dieron en África transformaron tanto a individuos como a grupos. Las ciudades del continente imitaban a las europeas en lujos, distribución y organización, con un centro habitado por los denominados “civilizados”: funcionarios de metrópolis, comerciantes, expatriados y soldados.

Los suburbios fueron habitados en su mayoría por africanos de diferentes etnias, religiones y lugares como resultado de los traslados de población a los entornos urbanos creados, lo que propició la difusión del fútbol mucho más rápido que en otros puntos del mundo y de forma horizontal.

El papel desempeñado por ese juego en la construcción de los suburbios se ancló en las características del juego como una forma de cultura popular. Un proceso particular transformó las actuaciones de los jugadores, las células básicas de una actividad deportiva, en un conocimiento compartido.

Al mismo tiempo transformó un capital deportivo en un capital social, dado que el equipo con sus victorias y sus derrotas representaba al individuo en una variedad de situaciones cotidianas. El fútbol se convirtió en un medio de identificación individual y colectiva cotidiana, una especie de religión secular, de lenguaje universal.

Para los jóvenes africanos no solo era un medio para lograr un cierto estatus dentro de un entorno urbano local que desafiaba las jerarquías previamente establecidas, sino que también resultaba un vehículo a través del cual los habitantes locales aspiraban a otra existencia material y simbólica.

El rol de las instituciones deportivas

A partir de 1930, además, algunos jugadores negros y sobre todo mestizos comenzaron una trayectoria profesional que los llevaría a los principales clubes de las metrópolis. Pero no solo fue el juego en sí lo que posibilitó la creación de vínculos e identidades a los habitantes de la ciudad, sino la afiliación a clubes que los definían en oposición a otros.

Ese fue el elemento estructurante desde el cual los individuos manejaron sus conocimientos futbolísticos en el curso de sus interacciones sociales, lo que fortaleció la autoidentificación del grupo en un contexto de interacción con otros grupos de diferentes orígenes en un espacio urbano.

Los colonos europeos que introdujeron el deporte en África formaron primero clubes cerrados ubicados en las grandes ciudades donde se establecieron. Usaron nombres que provenían de la metrópoli, como Racing, Stade, Cercle, Union. En 1903 se creó el Excelsior Club, considerada la primera asociación de fútbol de Ghana, y recién a partir de 1910 este fenómeno se convirtió en una característica distintiva de la vida de las ciudades africanas en crecimiento.

No es casualidad que varios de los clubes más importantes y antiguos de África tengan sus orígenes en este momento. Hearts of Oak en Accra (1911), Espérance de Tunis (1919), Jeanne d’Arc en Dakar (1921), son algunos de los primeros ejemplos. En los años ’30 se sumaron Canon y Tonnerre en Yaoundé, Young Africans y Simba en Dar es-Salaam o Diables Noirs y Renaissance en Brazzaville, entre otros.

Un elemento de integración

Según Paul Darny la formación de clubes de fútbol se benefició de una dinámica asociativa durante las primeras décadas del siglo que facilitó la integración social de los colonos. Muchos de ellos habían llegado a África sin un centavo a su nombre.

Las asociaciones asistenciales y mutualistas buscaron integrar socialmente a la población urbana mientras que las asociaciones recreativas y deportivas permitieron a los colonos entrar en contacto con personas organizadas, que a menudo reproducen un sentido metropolitano de pertenencia especialmente dentro de este contexto regional.

Los primeros equipos creados por africanos pusieron en evidencia la influencia europea en sus nombres. Aston Villa y Wolverhampton Wanderers en Accra, Sunderland en Dar es-Salaam y Blackpool en Johannesburgo fueron algunos de los clubes que imitaron los nombres de club ingleses de élite. Devonshire Rovers en Ciudad del Cabo y Highlanders en Johannesburgo y Bulawayo reflejaron la influencia de los soldados ingleses.

Además, el papel activo de los misioneros europeos se mostró en la adopción de nombres religiosos como Jeanne d’Arc en Dakar y Saint-Eloi en Elisabethville. Cabe destacar que la mayoría de los clubes africanos se identificaban con un grupo étnico específico o un grupo de familias o un vecindario y hasta a veces representaban lugares de trabajo, haciendo que el juego estuviera teñido de tensiones raciales y/o étnicas.

Sin embargo, a partir de principios de 1930, los clubes comenzaron a crear equipos mixtos con la intención de tener mejores jugadores. Fue en este momento que el fútbol además de ser un mecanismo de control se estaba convirtiendo en una herramienta que permitía subir de escalón social. El proto profesionalismo del fútbol africano permitió a muchos jugadores y sus familias ser reconocidos por sus comunidades y por la élite por la que jugaban, logrando un ascenso social desde el aspecto simbólico.

El punto de vista europeo

John Arthur, un médico misionero, informó en enero de 1909 sobre un encuentro jugado en Kenia. El artículo, titulado «Un gran partido de fútbol», ilustra la mirada del continente colonizador sobre por qué era positivo que los nativos incorporasen el juego en su cultura:

Los campos de batalla de lanza y cuchillo darán lugar a los campos de juego del deporte, en cuya virilidad, coraje y abnegación añadirán su cuota a la formación del verdadero carácter…. […] Creemos que nuestros juegos pueden ser, cuando se controlan adecuadamente, un poderoso canal a través del cual Dios puede trabajar para la elevación de esta raza.

Como dice Peter Alegi, para los europeos el fútbol era lo suficientemente potente como para civilizar a los africanos y enseñarle la moral y el orden. Sin embargo, los africanos no fueron simplemente engañados para que adoptaran el deporte occidental: disfrutaron del juego por sus propias razones y en sus propios términos. Se apropiaron y desplegaron maneras distintas de jugar al fútbol, a menudo con propósitos diferentes a los que originalmente pretendían los europeos.

Esta es la primera parte de la serie de artículos «El desarrollo del fútbol en el África subsahariana». Podés leer la segunda acá: https://lapelotasiempreal10.com/reflexiones/analisis/el-futbol-como-medio-de-resistencia-colonial-en-africa/. ¡En los próximos días publicaremos la última entrega!

Bibliografía

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Este artículo es un extracto adaptado de lo publicado en https://coyunturadeafrica.blogspot.com/2023/12/introduccion-al-desarrollo-del-futbol.html

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Nuestro aparato fonador no está entrenado en la formulación de ciertos sonidos que lo componen, pero su nombre de pila, Khvicha (ხვიჩა, en georgiano), arranca con una jota aspirada profundamente, un sonido áspero que se produce desde la garganta.

El apellido arranca con la sílaba Kva que suena bastante parecido a Cua, y contiene, como el nombre, esa kh muy característica del georgiano, de nuevo esa jota profunda y rasposa de antes. Queda escrito Kvaratskhelia y se pronuncia parecido a Cuarats-jelia. 

Entenderán que una persona, en este caso un futbolista, no le demanda ese esfuerzo tan particular a otras millones de aprenderse su nombre, siendo este tan complicado, por simple azar o capricho. Esa persona tiene que haber hecho algo importante.

Sepan entonces, y lo diré sin tapujos ni rodeos, que este pibe que nació a más de trece mil kilómetros de cualquier cancha de Sarandí o Barracas hizo más que ningún otro futbolista en el mundo. Y no me refiero a ninguna estadística ni a la extensión de su palmarés, sino a algo mucho más profundo dentro del fútbol y las personas. Kvara trae debajo de los tapones de sus botines mucho de lo viejo y olvidado.

El currículum heroico

Es lo de menos, sí, pero aún en este apartado que suele ser tan frío en las comparaciones modernas es que Khvicha tiene un algo distinto a todos los demás jugadores actuales. Es esa noción de mérito, de hazaña, de épica que hacía falta recuperar.

No tiene la generosa vitrina que podrán tener Vinícius o Luis Díaz, los otros cracks de su misma posición. Pero sí tiene más historias por contar. Como aquella en la que sacó campeón al Napoli, después de 34 años y en una campaña brillantísima y demoledora que lo sorprendió campeón con más de quince puntos de ventaja.

O mismo cuando llegó al París Saint Germain y significó ese salto absoluto de calidad. No hace falta más que fijarse en el rendimiento del equipo antes y después de la llegada del georgiano. Todo para ser campeón por primera vez de la Champions League y meterse luego en ese selecto grupo de tres clubes que ganaron el famoso sextete… Y ahora están en otra final.

Pero si lo que se busca son epopeyas se debe poner en perspectiva su fabulosa campaña con la selección nacional. El fracaso es un lujo que bien podría haberse dado con tal panorama: Georgia es una selección con mayoría de jugadores que en Argentina tranquilamente podrían desempeñarse en categorías como la B Metro o inferiores.

Así y todo logró clasificarlos a su primera Eurocopa en la historia en 2024. Y no solo eso (porque con esto podría haberse ido a casa con un sentimiento de la tarea cumplida), sino que los llevó hasta octavos de final ganándole a Portugal. En Georgia todavía están gritando ese gol de Kvara.

El jugador, el duende

Crecimos con esas fábulas de duendes que bordaban la línea de cal con el número siete o el once en la espalda y las medias bajas. Esos personajes que se prendían y apagaban y que en un momento sufrían ese insight y salían desnudos gritando “Eureka”.

Es una raza de artistas que se creía extinta compuesta por genios incomprensibles de la bohemia, magos que desarmaban la marcación con un simple hamaque y jugaban como diciendo “no se puede hacer más lento”. Todo eso tiene el georgiano, que más que un futbolista es un dibujo animado.

Kvaratskhelia dejó de ser un desconocido de manera súbita a los 21 años. Ya desde la pinta es un continuador de esos viejos duendes de la raya. Si acaso es lo primero que me conmovió cuando lo vi. Esas medias bajas, las piernas flacas sin depilar, la barba descuidada y el pelo desaliñado. Usaba el número 77 como si ya avisara que tenía el de oro y el de espada.

Esos caños, arrinconado contra la raya, en la mitad de la cancha. Esos giros con los tacos o esos desbordes interminables. Esas tardes increíbles como la del 5-1 contra la Juventus de Di María. Y esos goles o golazos, como aquel al Atalanta en el que, con el mismo enganche, amaga a tres jugadores y al arquero dos veces seguidas dentro del área.

O mi favorito, en la temporada subsiguiente, contra el Udinese. Kvaratskhelia iluminó el cielo de una tarde gris cuando fue a presionar la dubitativa salida de un defensor, robó la pelota, encaró al arquero y este se arrojó a sus pies. Entonces Khvicha levantó la pelota escasos centímetros, no más de 60, los suficientes como para que pase el cuerpo del arquero como un tren bala. No tuvo más que empujarla con la valla desguarnecida. Una muestra de sutileza cruda, impactante, que no se olvida fácilmente.

De este georgiano diría cualquiera de las grandes plumas del periodismo argentino (Panzeri, Juvenal, Ardizzone, etc.) que bien podría haber nacido en un potrero argentino y no fue sino un despiste de la cigüeña que lo tenía que traer. Es por esa desfachatez que a veces roza la displicencia. Por sus enganches, sus frenos, sus gambetas y por su toque. Por esa costumbre de jugar y hacer jugar que lo consagra en su condición de crack absoluto y sin vueltas. Por ser un wing-wing.

Las dos caras

Me gustaría celebrarlo también como el jugador total que es. Para toda la cancha. Porque es un compendio de no solo técnica y talento, sino también sacrificio, solidaridad, despliegue e inteligencia. Habría que destacar, entonces, su condición de hombre de equipo que lo lleva a contagiar de fútbol al resto de sus compañeros, a marcar, presionar y bajar tapando hombres, a hacer goles y, de vez en cuando, evitar los del rival. Para ayudar a su marcador de punta, a sus volantes y a sus “socios” de la delantera.

Todo eso transmite al público. Esa combinación entre guerrero y artista, entre animal competitivo y el solidario que prepara el gol del otro, entre defensor y atacante, sin que ninguno le gane al otro. Contrastando fuertemente contra el recuerdo ingrato y el actual vedetismo de ese otro siete parisino que parece siempre dar más dolores de cabeza a los propios que a los rivales. 

En Nápoles se transformó en unos pocos meses en un ídolo al que bautizaron en referencia al más grande de la ciudad (y del mundo): “Kvaradona” lo llamaron. Como si hubiera tocado fibras sensibles del viejo tifoso napolitano…

Las reminiscencias de otros tiempos

Es eso lo que provoca Kvaratskhelia. Esas nostalgias. Despierta el recuerdo de otros cracks y con ellos el de otros tiempos, como siempre mejores. En Brasil lo compararon, y con mucha razón, con Renato Gaúcho. A Renato lo une un evidente aire de familia en sus enganches y un casi idéntico tipo-físico.

Aquí en Argentina escuché comparaciones varias con Enzo Francescoli por su elegancia, su control de pelota y la pegada; también lo compararon con Houseman en eso del uso de ambos perfiles, las medias bajas y la imprevisibilidad, aunque el georgiano es más sobrio que el Hueso.

En mi opinión sí podríamos comparar su condición de wing total con los viejos Félix Loustau y Oreste Osmar Corbatta, que daban aire a sus compañeros a lo largo de toda la cancha. Otra comparación que tuvo que resistir aquí en Argentina fue con Di María, aunque la veo menos atinada.

En Inglaterra nombran mucho a Ryan Giggs y a George Best (¡qué nenes, por favor!) por la similitud de sus gambetas. En Francia recordaron al gran David Ginola. En Alemania lo compararon con Ribery por su personalidad. En España creen que Khvicha es lo más parecido que hubo a Luis Figo. Y en Italia evocan a Donadoni, Kaká, Savićević y Bruno Conti.

Me mencionaron también hace unos días cierto parentesco con Arjen Robben, sobre todo cuando se corta para adentro y busca el tiro de media distancia -aquello de “saben lo que va a hacer, pero nadie lo puede parar”.

Recuerdo los versos de un poema de Jorge Luis Borges titulado El Tango:

En un instante que hoy emerge aislado,

Sin antes ni después, contra el olvido,

Y que tiene el sabor de lo perdido,

De lo perdido y lo recuperado.

Y no puedo evitar intervenir otro verso más (con las pertinentes disculpas a J. L. B.) para hablar del georgiano y concluir:

En sus gambetas se hallan antiguas cosas…

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Simone de Beauvoir no se equivocó al decir que “bastará una crisis política, económica o religiosa para que los derechos de las mujeres vuelvan a ser cuestionados. Estos derechos nunca se dan por adquiridos, por lo que deberán permanecer alertas toda su vida”.

Hay pruebas de sobra acerca de la misoginia que envuelve al gobierno libertario, sus aliados, militantes y seguidores: ataques hacia figuras del ámbito de la política (Myriam Bregman, Ofelia Fernández), la cultura (Lali Espósito, María Becerra) y el periodismo (Luciana Geuna), desfinanciamiento de programas estatales en pos de la igualdad de género y promesas de derogar la Ley N° 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo.

Incluso el otrora Ministro de Justicia de la Nación -Mariano Cúneo Libarona- era recordado por la muerte de su ex pareja Lourdes Di Natale bajo circunstancias sospechosas. Ahora la novedad viene de la mano de la senadora santafesina Carolina Losada, perteneciente a la Unión Cívica Radical, cuyas posturas en el Congreso concuerdan con La Libertad Avanza.

Con el apoyo de Patricia Bullrich y del propio Cúneo Libarona, presentó un proyecto de ley basado en elevar las penas de 3 a 6 años contra quienes realicen denuncias falsas, enfatizando en casos de violencia de género y abuso infantil.

Numerosas organizaciones recalcan que, además de asociarse a un fenómeno de baja incidencia estadística (entre 1 y 6%), busca convertirse en un factor de desaliento para acusaciones genuinas, condicionando el acceso a la justicia.

En este sentido, muchos desconocen que otra de las promotoras de tal legislación es Andrea Guacci, esposa de Diego Alberto Guacci, ex entrenador de River Plate -institución que lo definió como un “ferviente defensor del fútbol femenino”– y AFA, en categorías juveniles.

En 2021 fue denunciado ante el Comité de Ética de la FIFA por cinco jugadoras de la Selección Argentina por maltrato a menores e inconducta sexual. El máximo órgano no escuchó a las víctimas y cerró la investigación planteando que las pruebas presentadas eran insuficientes, aclarando que ello no significaba que los hechos denunciados fueran inexistentes.    

No le bastó con empañar, impunemente, el sueño de esas chicas a sus 15 y 17 años, sino que tanto él como su pareja impulsaron amenazas, escraches y demandas civiles contra ellas (y hacia periodistas que difundieron lo sucedido). ¿Con qué objetivo? Amedrentar, callarlas y tapar la basura debajo de la alfombra. 

Afortunadamente, las muchachas resisten y resistirán, erguidas frente a todo. La semana pasada en el Senado se realizó el conversatorio “La voz en primera persona: hablan las jugadoras”. De forma presencial y virtual, futbolistas, ex jugadoras y profesionales relataron sus vivencias.

Los testimonios acusaron a Guacci de todo tipo de comportamientos: comentarios sexuales, homofóbicos y gordofóbicos, hostigamiento constante, discriminación, acoso físico, videollamadas en ropa interior, pedidos de fotos íntimas, amenazas y aislamiento del resto de sus compañeras. Según ellas, su modus operandi apuntaba principalmente a jóvenes solas, lejos de sus familias. 

A partir de dichas declaraciones, el número de denunciantes aumentó a 8 (incluyendo un caso ocurrido en el club Millonario) y se estima que al menos 20 mujeres vivieron situaciones similares con él, pero que aún temen contarlo. 

El caso expone la falta de respuestas institucionales, gubernamentales como no gubernamentales. De ahí la importancia de romper con los pactos de silencio, de que lo personal se vuelva colectivo. Las deportistas se animaron a hablar no en busca de venganza, sino de ayudar a las nuevas generaciones y mejorar el desarrollo del fútbol femenino.

Para que toda niña que desee jugar a la pelota crezca libre de violencias, con un club, federación y Estado capaces de proteger sus derechos. Para que no callen frente a los abusos ni las injusticias. Para que no sean obligadas a renunciar a su futuro. Para que ninguna viva en el silencio ni en la oscuridad. Para que no sean invisibles nunca más.

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“Solo hay dos maneras de jugar al fútbol, bien o mal”

Dante Panzeri

En los años ’30 hubo un equipo en Argentina que fue bautizado como el equipo de Los Profesores por lo bien que jugaba. Ese conjunto era Estudiantes de La Plata, con su famosa delantera compuesta por Lauri, Scopelli, Zozaya, Ferreira y Guaita. Nunca fueron campeones pero ganaron el respeto y la admiración de casi todos los futboleros del país. Aún dura su prestigio.

Hay una anécdota que contó Lauri reveladora de lo que significaba el juego en ese entonces. Dijo que después de una pelota que le dio Nolo Ferreira, él tiró al arco, la pelota pegó en el palo y recibió un reproche de Ferreira: “Esa pelota era para mí”, le dijo. “Pero Nolo, pegó en el palo” le respondió Lauri, sorprendido. “Aunque hubiera sido gol, esa pelota era para mí”, dijo Ferreira finalmente.

Esa respuesta tiene un doble significado. Por un lado el respeto que se le tenía al juego. No importaba el resultado de la jugada, o importaba menos que responder a lo que exigía la jugada para que esté bien hecha. Y por otro que la estética no era un adorno de lo que sirve, sino que tenía un valor por sí misma y estaba íntimamente relacionada con la ética.

Una manera de pensar y jugar

Carlos Peucelle, jugador de primer nivel también de los años ’30, después entrenador y sobre todo formador de jugadores (o como él hubiera preferido que lo llamen, orientador), fue uno de los que marcaron el camino de nuestra identidad futbolística con frases como “a veces hay que jugar hacia atrás para aclarar la jugada”. Siempre afirmaba que correr mucho no es lo mismo que jugar bien. 

Adolfo Pedernera fue un crack de todos los tiempos, parte vital de la famosa y prestigiosa Máquina de River. Confesaba, ya de mayor, que seguía estando enamorado de la pelota y reconocía sufrir al no poder entrar en contacto con ella. Alfredo Di Stéfano siempre dijo que el 4-2-4, el 3-4-3 o el 4-3-3 solo eran números y exclamaba que los números no servían para jugar al fútbol.

Hay muchos ejemplos más para ilustrar cuáles fueron los conceptos fundadores de nuestra manera de entender y disfrutar del fútbol. Es decir, cuáles fueron los principios de nuestra identidad. Tal vez se pueda resumir en que el juego fue siempre tan importante, al menos, o más que el resultado. No valía ganar de cualquier manera. Había que hacerlo porque ese era y es el objetivo, pero jugando bien.

Por ejemplo, Pedernera explicaba que en ese entonces se ponía mucha atención en los pases. “Había que dársela a un compañero al pie, ni muy fuerte ni muy despacio, con precisión”, decía, porque en caso contrario, ya eras calificado de tronco.

El mundial de suecia, un retroceso y la pérdida de identidad

En el Sudamericano 1957 la selección argentina ganó el campeonato con un juego exquisito. Fueron goleadas llenas de toques, paredes y gambetas que deslumbraron a medio mundo. Maschio, Angelillo y Sívori se destacaron en un equipo que le hizo 3 a Brasil, futuro campeón del mundo un año después en Suecia. Sin esos tres grandiosos jugadores, Argentina fue una enorme decepción en ese mundial y terminó con una humillante goleada en contra: 6 a 1 nos hizo Checoslovaquia.

El principal acusado fue el estilo. Había que ser como los europeos, grandes atletas muy fuertes y resistentes. Antes del ’58 los gambeteadores como el Chueco García, aquel extremo izquierdo que después de un gol regresaba arrastrando los pies por el césped “para que no le copien la jugada”, De la Mata, que le hizo un gol a River en el Monumental muy parecido al de Maradona a los ingleses en el ’86,  Sívori, Corbatta y tantos otros, no solo eran respetados sino admirados.

Todo eso cambió desde el llamado Desastre de Suecia, y así el fútbol argentino vivió su década infame. En esos años César Menotti era jugador y ya desde ese lugar se rebeló contra la idea dominante de correr mucho y jugar a no jugar.

Huracán del ‘73, la refundación y el regreso a la “nuestra”

Después de una fugaz colaboración con el Gitano Juárez en Newell’s, Menotti asume como entrenador de Huracán a mediados de 1971. Un año y medio después el equipo sale campeón con un juego que recupera la alegría, el talento barrial y los conceptos que parecían olvidados.

En el ’74 se convierte en DT de la Selección Nacional e inicia un proceso que devolvió la confianza en nuestro modo de ser y de jugar. Le dio un lugar de privilegio al fútbol del interior y lo integró al más alto nivel. Así Argentina ganó su primer mundial con la mayor y el primero también con la juvenil.

¿Qué fue lo que hizo? Descolonizar el fútbol argentino. Depositario de toda la herencia que nos dejaron los grandes jugadores y grandes equipos de los comienzos, la utilizó para que los jugadores y la gente tuvieran la seguridad de que siendo como somos, estábamos en condiciones de jugar de igual a igual contra cualquiera. 

Desde entonces a los equipos que en nuestro país juegan bien o tratan de hacerlo, se los denomina menottistas. Lo cierto es que Menotti es hijo del menottismo que, como digo, nació mucho antes que él. Un hijo pródigo, por cierto, que se convirtió en el padre de nuestro fútbol.

Este artículo fue publicado originalmente en nuestra octava revista, dedicada enteramente a la figura de César Luis Menotti. La podés conseguir acá: https://lapelotasiemprealdiez.mitiendanube.com/productos/revista-n8-cesar-luis-menotti/

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Hay nombres que evocan una forma de sentir el fútbol, y el de Germán Martelotto es uno de ellos. Surgido de la cantera inagotable de Calchín, el Tato fue protagonista de una de las épocas más gloriosas de Belgrano y hoy vuelca su experiencia en la formación de nuevos talentos.

La Pelota Siempre Al 10: ¿A qué edad llegaste a Las Palmas y quién te llevó luego a Belgrano?

Germán Martelotto: Llegué a Las Palmas a los 19 años. De ahí me llevó a Belgrano la «Chiva» Froilán Altamirano. Él llegó al club como ayudante de campo del “Pucho” Arraigada y me sumó a ese grupo. Éramos muchísimos jugadores del interior; creo que al menos quince en aquel plantel.

LPSA10: ¿Por qué ese equipo quedó en la memoria de todos?

GM: Fue un momento particular. El club venía de una inactividad por problemas económicos y decidió apostar por gente joven. Armaron un plantel donde la mayoría éramos chicos, muchos recién llegados a Córdoba. Terminamos ganando ese campeonato [Torneo Regional 1985/86] y nos identificamos profundamente con el sentimiento de la gente. 

LPSA10: ¿Qué tenía ese mediocampo que emocionaba tanto?

GM: En el equipo del ’86 el medio era de Selección, exquisito, un Villarreal con una calidad impresionante y de “Jota Jota” qué se puede agregar, uno de los mejores en su puesto. Me acuerdo de una anécdota en una práctica, JJ era de pasar la pelota sin mirar al destinatario, y en una jugada que no esperaba que me la pasara, me dijo: “Pibe, siempre que tenga la pelota esperá el pase, porque yo no miro a quien se la doy” Impresionante jugador. 

LPSA10: Ese equipo rompió un poco el molde del estilo histórico de Belgrano, que siempre fue más asociado a la «garra».

GM: Sos el primero que me lo dice, pero es verdad. Aquel equipo no tenía tanto ese rasgo de lucha pura, sino que salía a proponer y a imponer su estilo de juego en cualquier cancha. Fue un torneo largo y desgastante, pero Belgrano jugaba de igual a igual en todos lados; esa era nuestra intención. Fuimos un equipo ofensivo que siempre buscó el arco de enfrente, y por eso el hincha se sintió tan representado.

LPSA10: ¿Cómo era el «Tito» Cuellar con ustedes?

GM: El «Tito» nos daba toda la libertad. Su apuesta era lograr un equipo netamente ofensivo que saliera a proponer. Era un fútbol abierto, vertical y con buen pie en todas las líneas. Salvo un par de jugadores que se encargaban de recuperar, el resto pensábamos siempre en el arco de enfrente, de local y de visitante. El Tito era como un padre para nosotros; quizás sin tanto desarrollo estratégico, pero con una confianza absoluta que nos contagiaba para salir a jugar siempre igual.

LPSA10: Volviendo al Belgrano del 86, ese equipo que estuvo 40 partidos invicto, hubo una figura clave en la preparación física que luego trascendió fronteras: el profesor Andrés Fassi.

GM: Sí, Andrés estaba con nosotros en el club, era muy joven y recién recibido de PF. Hizo un año con nosotros y cuando se fue el «Tito» Cuéllar, él también partió.

LPSA10: Imposible no preguntarte por tu paso por la Selección Argentina en aquella gira de 1991.

GM: Fue un premio a varios años de sacrificio. Me llegó de grande, a los 28 o 29 años. En ese momento, tras el tema del doping de Maradona, el «Coco» Basile estaba buscando un volante creativo. Me tocó probar en esa gira por Estados Unidos e Inglaterra, donde jugamos en Wembley un 25 de mayo. Finalmente, el puesto quedó para Leo Rodríguez, que la rompió en la Copa América de Chile.

LPSA10: Vos sos uno de los tres «calchinenses» famosos del fútbol, ¿verdad?

GM:  Así es. Junto a Julián Álvarez, nada menos, y Luisito «el Cabrito» Rolfo, que jugó en Instituto y en la Selección. También está Ariel Moreno, que fue crack en Talleres. Es algo raro que un pueblo tan chico haya dado tantos jugadores de Selección.

LPSA10: Repasando tu carrera, te tocó integrar equipos excelentes. Pasaste por un gran Rosario Central y luego por uno de los mejores Deportivo Español de la historia. ¿Qué recordás de esa etapa en Buenos Aires?

GM: Es cierto, en Deportivo Español teníamos un equipo que salía de memoria. Estaba Catalano en el arco, Batista por un lateral, y arriba jugaba el «Puma» Rodríguez, que era una fiera, potencia pura; lo terminaron vendiendo a España.

LPSA10: Y en México también dejaste una huella importante. Jugaste en Veracruz, Pachuca y nada menos que en el América. De hecho, fuiste el primer argentino convocado a la Selección jugando en esa liga.

GM: Así fue. Antes no se convocaba a quienes jugábamos en México. A mí me ayudó mucho Miguel Ángel López, que dirigía a las Chivas de Guadalajara y le pasaba información al cuerpo técnico de la AFA. Me enteré un fin de semana antes y no lo podía creer; en esa época la citación te llegaba por telegrama al club. Fue una sorpresa muy grata.

LPSA10: Quienes te vieron jugar destacan tu elegancia: la cabeza levantada, el panorama para el pelotazo y la pegada. Tenías una forma de conducir muy vertical.

GM: Trataba de ser punzante, me gustaba aprovechar los espacios que generaban los delanteros. Recuerdo una anécdota con Pedro Marchetta; en una práctica erré un par de pases y me puse a correr para compensar. Pedro me paró y me dijo: «Tato, no corras. Vos sos tan malo marcando que si te cierran un ojo te comés el amague. Quedate ahí y jugá cuando te llegue la pelota». Tenía razón, lo mío era crear con la pelota, no recuperar.

LPSA10: Si hoy tuvieras 20 años y tuvieras que saltar a la cancha con la intensidad que se juega ahora, en este «bosque de piernas» constante… ¿Sentís que tu talento y habilidad bastarían?

GM: Pienso que sí. Trataría de adaptarme lo antes posible a este cambio generacional y al cúmulo de información que reciben hoy los jugadores. Si bien no era un jugador de mucha velocidad, creo que en determinado lugar de la cancha podría cumplir; quizás como un enlace detrás del «9» o una segunda punta volcado a la izquierda para favorecer mi perfil.

LPSA10: Hablando de momentos agridulces, es imposible no mencionar la final del ascenso que Belgrano pierde contra Banfield en 1991. ¿Cómo explicás ese partido después de tanto tiempo?

GM: Fue la amargura más grande de mi carrera. Teníamos todo a favor, habíamos ganado el primer partido en Córdoba. El segundo partido podríamos haber goleado, erramos muchos goles y en cinco minutos nos empataron y cuando parecía que íbamos al suplementario nos hicieron el segundo y no pudimos recuperarnos. Es algo que todavía no encuentro explicación.

LPSA10: Hoy te toca estar del otro lado de la línea de cal. ¿Cómo te trata la dirección técnica en la Liga de San Francisco?

GM: Estoy dirigiendo en Carrilobo hace unos años. Es un cambio de perspectiva total. Antes uno pensaba en su rendimiento individual; hoy tenés que pensar en función de 25 jugadores y sus familias. Me llevó un tiempo encontrarle el gusto, pero cuando ves que lo que trabajaste en la semana sale el domingo, la satisfacción es la misma que sentía cuando jugaba.

LPSA10: Tuviste maestros de la talla de Arraigada, Cuellar, Marchetta, el «Zurdo» López, Basile, Yudica y hasta Leo Beenhakker en el América de México. ¿Qué rescatas de cada uno para tu propio modelo?

GM: Siempre trate de sacar lo mejor de cada uno. Priorizo el juego ofensivo y vertical. De Beenhakker, que venía de dirigir al Real Madrid, me marcó la disciplina y esa intensidad europea del 4-3-3, siempre nos decía: el primer pase siempre tiene que ser recto al arco de enfrente, y si te tapan, recién ahí se juega para los costados. También aprendí de la honestidad de Miguel Mejía Barón en Monterrey.

LPSA10: Si volvieras a nacer ¿te gustaría vivir la misma vida futbolística?

GM: Sí, elegiría la misma vida con la única salvedad de haber ganado esa final imposible que perdimos con Banfield. 

La charla con Martelotto deja una certeza: el fútbol, para él, no se agota en un esquema táctico o un resultado. Su visión trasciende la línea de cal. En un fútbol actual marcado por la intensidad física, Martelotto reivindica el valor del pensamiento y la conducción, pero por, sobre todo, la integridad de la persona detrás del atleta. Para el Tato, la carrera puede ser efímera, pero el respeto ganado y la identidad con una institución son los únicos trofeos que no se oxidan con el tiempo.

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El fútbol masculino, a pesar de ser el deporte más pasional del planeta, históricamente ha estado marcado por la heteronorma y, por ende, la homofobia. Uno de los casos resonantes fue el del inglés Justin Fashanu: se animó a declararse gay, pero desde entonces fue víctima de la hostilidad de entrenadores, la prensa, aficionados y de una falsa denuncia por abuso sexual, que devino en su suicidio en 1998.

En el ámbito nacional, es recordada la postura de Daniel Passarella durante su trayecto como DT de la Selección Argentina, capaz de confesar que jamás convocaría a un jugador homosexual, como así de excluir al mediocampista Fernando Redondo por el simple hecho de llevar el pelo largo. Uno de sus principales detractores fue Diego Armando Maradona, tratándolo de retrógrado y, en respuesta, protagonizando el icónico beso con Claudio Paul Caniggia.

Sin embargo, persiste la resistencia ante la diversidad sexual. Junto a los cánticos tribuneros, proliferan los calificativos de «conchita» -para aquellos que no terminan de rendir en una cancha- o «le creció el pene» cuando salen de sus rachas negativas.

Afortunadamente, Ignacio «Nacho» Lago, figura y 10 de Colón de Santa Fe, con tan solo 23 años demuestra que quien es valiente, es libre. A principios de este mes se viralizó una entrevista suya de mediados de 2025, en la cual recibió un saludo de parte de Gonzalo, su pareja.

Para la mayoría de los argentinos y argentinas, como el resto del mundo, fue una novedad encontrarse con el primer futbolista profesional del país en visibilizar su homosexualidad (aunque, en realidad, ya contamos con el precedente de Nicolás Fernández, arquero de la Liga de Trenque Lauquen).

No así para su entorno, club e hinchada, que lo saben desde hace tiempo y lo tienen naturalizado. Frente a la avalancha de los medios de comunicación, el DT Ezequiel Medrán y Federico Lértora (capitán del equipo) expresaron su apoyo, contención, cariño, descatando su calidad personal y profesional. Incluso luego de ser sustituido en el partido vs. Racing de Córdoba fue ovacionado por todos los sabaleros presentes.

En tiempos donde los futbolistas son -siguiendo al Profe Signorini- ovejas sumisas, engranajes de un sistema que necesita de su silencio ante el status quo, la historia de Nacho demuestra que existen «almas que sueñan cambiar la realidad para poder volar». 

Ojalá sea espejo y voz, fuente de inspiración y valentía, ya sea para todo colega local, nacional e internacional reticente a «salir del clóset», que los clubes desarrollen formas de extender su rol solidario e inclusivo -no sólo portar cintas multicolores- y para romper tabúes entre la gente futbolera.

Las casualidades no existen: a la par de esa noticia, José Cano, santafesino internado a raíz de un ACV isquémico, se casó en la habitación 201 de la clínica Garay junto a su amado Franco, tras casi dos décadas de relación y luego de postergar el evento en un par de oportunidades. La emotiva ceremonia contó con la complicidad de los médicos, mucamas y enfermeros. Una historia real.

José vistió el mejor traje de bodas posible: ni saco, ni corbata, sino su casaca rojinegra. Esa que lleva consigo casi siempre. Porque para muchos, la camiseta es sagrada. Es un símbolo de pertenencia, protección, honor, amor y orgullo. El orgullo de enfrentar las dificultades, desafiar los prejuicios y poder ser uno mismo.

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Atención: Este artículo tiene una finalidad meramente informativa y no sustituye la opinión de profesionales de la salud en el diagnóstico y el tratamiento de casos y pacientes específicos.

La mayoría de los clubes de fútbol —y esto incluye también a las selecciones— no está cuidando bien a sus atletas. El enfoque debería ser simple: prevenir lesiones, mejorar el rendimiento y aumentar la longevidad de sus carreras. Pero en la práctica esto todavía está lejos de suceder.

Soy médico integrativo, y este enfoque parte de un principio fundamental: mirar al paciente como un todo. En lugar de tratar solo las consecuencias, buscamos identificar y actuar sobre la raíz del problema. Y para empezar, hoy vamos a hablar de nutrición.

La necesidad de dietas personalizadas

La mayoría de los clubes ofrece un comedor estándar para todos los atletas. ¿Pero cómo va a tener sentido darle la misma alimentación a un lateral que a un defensor central? Las demandas físicas son completamente diferentes. Un lateral recorre largas distancias, realiza desplazamientos constantes y necesita recomponer rápidamente su posición. En cambio, un defensor central tiene un patrón de esfuerzo distinto. En ambos cosas, como es obvio, las necesidades varían dependiendo de cuestiones que hacen al contexto táctico, físico y mental.

Además existen diferencias claras en el biotipo: un atleta puede medir 1,60 m y pesar alrededor de 60 kg, mientras que otro puede superar 1,90 m y pesar más de 95 kg. De vuelta, las demandas energéticas son completamente distintas para cada caso.

Un modelo de alimentación estandarizado, entonces, no es la mejor solución. Atletas de élite, como Vinícius Júnior, cuentan con nutricionista y chef propios, con una alimentación totalmente individualizada. Les dicen qué comer, cuánto comer y cuándo comer. Ese debería ser el estándar. Pero todavía no lo es.

Otra cuestión importante es que la mayoría de los clubes todavía utiliza aceites vegetales como soja, canola y girasol, que pueden favorecer procesos inflamatorios cuando se consumen en exceso dentro de un patrón alimentario inadecuado. Alternativas como el aceite de coco o la grasa animal pueden ser metabólicamente más estables, especialmente en preparaciones con calor.

Algunos clubes ya están avanzando en este sentido. La nutricionista alemana Mona Nemmer, del Liverpool FC, por ejemplo, trabaja con estrategias individualizadas basadas en las características de los atletas. Si hoy hablamos de entrenamiento técnico-táctico específico, ¿por qué todavía no tratamos la nutrición y la suplementación de la misma manera?

El rol del intestino

Este suele ser el punto más ignorado a la hora de tratar el tema. Existe una estructura llamada GALT (siglas en inglés del llamado «tejido linfoide asociado con el intestino»), que representa entre el 70% y el 80% de toda la inmunidad del cuerpo. Es decir, la base del sistema inmune está en el intestino.

Cuando la barrera intestinal está íntegra, funciona como un filtro altamente selectivo: absorbe nutrientes e impide el paso de toxinas y partículas indeseadas. Pero cuando esta barrera se ve comprometida, aparece el aumento de la permeabilidad intestinal, conocido como leaky gut. En ese escenario, sustancias que no deberían pasar al torrente sanguíneo comienzan a atravesar el intestino, activando el sistema inmune de forma crónica. El resultado es un estado de inflamación sistémica de bajo grado.

Algunos factores alimentarios como el gluten, el exceso de azúcar o los derivados de la leche pueden contribuir a este proceso, especialmente en individuos susceptibles. Esto no significa que todos vayan a tener problemas con esos alimentos, pero sí que en ciertos contextos -como el de atletas sometidos a alto estrés físico-, puede tener un impacto relevante.

El contexto del atleta

El entrenamiento intenso aumenta el cortisol. El estrés físico impacta en la microbiota. Y la alimentación inadecuada, como ya dijimos, compromete la barrera intestinal. El resultado de esa conjunción puede ser exactamente lo contrario a lo que se busca: son invitaciones a la inflamación sistémica, recuperación deficiente, mayor riesgo de lesiones y caída del rendimiento.

Y aun así, los clubes siguen permitiendo pizza después de los partidos. Siguen enfocándose solo en calorías e ignoran la calidad de los alimentos. Yo mismo ya lo vi dentro de clubes de alto nivel. 200 calorías de helado no generan el mismo efecto metabólico que 200 calorías de aceite de oliva. Es un error conceptual enorme, porque las calorías no lo son todo. El cuerpo responde a señales metabólicas, no solo a números.

Por eso, necesitamos mirar los macronutrientes, los micronutrientes y, sobre todo, las rutas metabólicas involucradas. El carbohidrato es fundamental para el atleta, pero la calidad del carbohidrato es todavía más decisiva.

Para optimizar las reservas de glucógeno, se recomienda aumentar la ingesta de carbohidratos en los días previos a la competencia, priorizando fuentes como frutas, arroz integral o negro, mandioca, papa o batata. Carbohidratos de mejor calidad nutricional. Las proteínas también son fundamentales y se recomiendan 1,5 a 2 g por kilo de peso corporal. Además, el día de la competencia, evitar comidas en las tres horas previas puede ayudar a reducir picos de insulina y favorecer la disponibilidad energética durante el partido.

En resumen, la propuesta es simple, pero requiere un cambio de mentalidad. Cada atleta debería tener un plan nutricional individualizado, acompañado por profesionales que entiendan metabolismo, inflamación y rendimiento — no solo conteo de calorías. No tiene sentido que un atleta de alto rendimiento coma cualquier cosa o tenga un día libre de control. Si el entrenamiento es específico, la nutrición también tiene que serlo.

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-Los hombres son mezquinos, individualistas y egoístas por naturaleza -afirmó Ramiro, mientras hacia jueguito con la pelota en la mitad de la cancha, durante el entrenamiento matutino del club de Saavedra. Enseguida se corrigió:

-Bueno, no sé si por naturaleza, cuando uno nace no tiene muchas posibilidades de mostrar su verdadera cara. Un bebé no habla, aunque ya manifiesta cierto egoísmo; pero cuando crece y se desarrolla en esta sociedad capitalista, consumista y competitiva, se convierte en un ser mezquino, individualista y egoísta.

El Panza García lo miraba con los brazos cruzados y hacía un esfuerzo para tratar de entender qué es lo que quiso decir. García lo admiraba a Ramiro; no entendia ni una sola palabra de lo que decía, pero lo escuchaba y trataba de recordar lo que decía para después preguntárselo a la esposa que estaba cursando el secundario de adultos. Para el Panza era todo un orgullo contar con tal eminencia. En cambio el Flaco Altamirano, 9 del equipo, siempre lo interrumpía.

-Dale… dejá de hablar comunista! Tenemos que estar al 100% para el partido del sábado y vos venís con esos discursos! Además no sé qué tiene que ver lo que decís si estamos hablando de futbol. Yo lo único que dije es que el Tano es un morfón, nunca la pasa porque se quiere lucir él, te digo que no le importa ganar ni ascender ni nada más que ser el goleador del torneo.

Ramiro venía de una familia clase media de la ciudad y era hincha fanático de Platense desde chico. Contaba que su primer recuerdo era el de un anochecer de sábado, en el cual su padre lo llevaba a upa a la calesita del parque, y mientras lo llevaba le cantaba canciones de hinchada: «Soy del puente Saavedra, yo soy Calamar…». Esa era la que recordaba.

Pero ya de chico tenia sus principios de solidaridad y justicia social.

-Es injusta la calesita, los que tienen brazos mas largos son los que tienen mas posibilidades de agarrar la sortija. Los mas altos siempre tienen ventaja en todo.

El padre lo escuchaba y trataba de calmarlo diciéndole que tuviese paciencia, que a la larga las cosas siempre tienden al equilibrio. Pero Ramiro ya se estaba cansando de ese mundo en el que los chicos son corrompidos por sus padres desde que tienen 7 años, exigiéndoles y tratando de volcarles sus propias frustraciones.

También se estaba cansando de los entrenadores, que los miden como si fueran frutas para ver si están verdes, maduros o pasados, de los dirigentes, a quienes no les preocupa lo que piensan ni cómo se sienten mientras sean efectivos para el equipo, de los periodistas, que van desde las críticas mas impiadosas hasta los halagos desmedidos de acuerdo a las actuaciones más o menos buenas o más o menos malas, y hasta de los hinchas, aunque enojarse con ellos era lo que más le costaba porque sabía que sufrían cuando perdía el equipo.

Pero también estaba seguro de que no les pasaba nada cuándo veían chicos pidiendo en la calle, o gente que perdía sus trabajos, o hasta algunos que ni siquiera se angustiaban un poco cuando tenían algún familiar enfermo, pero que no dormían cuándo perdía su equipo.

Cuando Ramiro llegó al día siguiente al entrenamiento, se enteró de la noticia; su club había aceptado, por una suma importante de dinero, ser el sponsor de una empresa multinacional que hace unos años se habia fusionado, y tras unas turbias negociaciones había dejado a más de 500 empleados sin trabajo.

En su camiseta número 7, el domingo del partido iba a figurar el nombre de la empresa; y por supuesto, Ramiro no estaba dispuesto a aceptar. Al final de la práctica reunió a todos los jugadores y habló más de media hora sin parar. Algunos ni lo miraban, otros ni lo escuchaban. Notando el poco apoyo, dejó de hablar y se fue camino al vestuario. Faltó a la siguiente práctica, la del viernes, última antes del partido. Los que lo conocen dicen que no hablo por dos días, que estuvo muy raro.

El domingo del partido, llegó, miró la camiseta con asco y se la puso. Salió a la cancha y no levantó la cabeza para mirar a sus hinchas, ni siquiera cuando coreaban su nombre. Al empezar el partido, cuando movía su equipó ya era costumbre que el Flaco Altamirano se la pase a él; y asi fue, solo que esta vez Ramiro comenzó a correr con la pelota hacia su propio arco, ante la mirada atónita de todo el estadio.

Llegó a su propio arco y pateó con furia hacia la red. Gritó su gol en contra con toda la furia; luego comenzó a reírse, se sacó la camiseta, la tiró al piso, y se fue del estadio solo y sin haber pasado por el vestuario. Ese fue su último partido.

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