Podés leer la primera parte de este artículo acá: https://lapelotasiempreal10.com/analisis/reflexiones/raza-gen-raiz-y-tierra-parte-1/

Tantas décadas degradando nuestra imagen sobre el estilo y forma latinoamericano de jugar a la pelota llevó a que surgiera la creencia de que el retraso intelectual para leer el juego limita nuestras condiciones para competir.

Si intentamos desenredar las costuras del lenguaje obtenemos algunas respuestas interesantes. Uno de los códigos que comparte la comunidad futbolera son los dialectos, y es a través de ellos que creamos las relaciones de estética, imagen y cultura. Inventamos una identificación.

Esta costumbre es rara. En un deporte dominado por la tecnología y elitizado de arriba a abajo, no hay lugar para «artesanías». En otras palabras, el fútbol inerte no se derrama en la memoria de quienes lo comparten, sólo sirve como un escape inmediato, una diversión artificial de contenido dopaminérgico. Sin acceso a las puertas del afecto lo que depende exclusivamente del alma se vuelve incapaz de sobrevivir.

Potrero, el sinuoso camino de tierra

Con todo este sistema cancerígeno hemos alcanzado el umbral capaz de explicar la conducta suicida estimulada en la cultura futbolera. En primer lugar, es necesario hablar del fracaso de no tener el fútbol en el centro de las relaciones humanas.

Si se piensa que el juego es externo al ser humano y al entorno como cualquier objeto o trabajo es poco probable que llegue al éxito de su esencia, que se configura en jugar a la pelota. No en su sentido corpóreo y terrenal, sino en su significado para el mundo, el logro de liberarse de la impaciencia mecánica de la vida y ser un individuo en ascenso.

La pelota es lo sagrado. Ella narra. Y como sabemos, está entrelazada en la época contemporánea a través de lenguajes, signos, ópticas. De la misma manera que en una película el ocular es capaz de sensibilizar al espectador hasta el punto de unirlo a la historia, en el fútbol quienes juegan y quienes miran (aunque pertenezcan a una unidad creativa) sienten la misma causa. La cancha no está separada de sus entes.

Cuando se pasa a pensar el fútbol como una práctica aislada de la noción física del ser humano, en este caso controlada, medida y definida (alto rendimiento), nos alejamos directamente de su carácter fenomenológico. Se descarta el orgullo de la creación humana y cuando visualizamos un intenso contorsionismo simbólico para la aplicación de métodos infames, se entiende que todo esto es cuestión de tiempo, modos de producción y moral.

Desde que el fútbol sufre cambios en su formato a nivel industrial, hemos perdido un poco de lo que lo convertía en un completo placer. Quien regula descaradamente la forma de jugar al fútbol es el mercado.

Lo vivo y lo bello

¿Qué se necesita para la felicidad moderna? Consumo. El sentido del mundo son las convicciones de las personas, y en eso nunca estaremos hablando de estética o planificación. Desde que aceleramos el modo de vida hemos ido perdiendo el sentido del gusto y sobre todo la voluntad. 

¿Qué es lo que hace que te guste el fútbol? ¿O una catedral? ¡¿Qué es tan importante?! ¿La materia, la ocupación espacial? Hace mucho tiempo que no se piensa en la vida. Cuando Roger Scruton (2009) nos pregunta abiertamente adónde se fue la belleza está hablando de eso. 

La forma de pensar sobre las relaciones (el juego) se refleja en la forma en que construimos la sociedad. Si no es necesario pensar en la plenitud ni en la importancia de cada elemento vivo para que exista una armonía visual capaz de trascender lo humano en cuestión (el ser de emoción), no necesitamos más que dedicar horas sobresaltadas viendo vallas publicitarias. 

La escasez de creación es inherente a nuestro tiempo, a nuestra forma de vida. Como trata Kant en “La Crítica de la Facultad de Juicio”, para encontrar la belleza en algo es necesario que su reflejo pase por el tamiz del desinterés; el puro desinterés de la razón. Una cosa es bella precisamente por la gracia de estar ahí y desde el momento en que pasamos nuestros gustos por el filtro de la utilidad matamos lo que hace que una persona sea persona: la emoción.

Lo mismo ocurre con el lenguaje, precisamente con la forma en que conjeturamos nuestro entorno y establecemos cómo vivimos: la cultura. En este sentido, hablando también del mundo y de América Latina, estamos hablando de una barrida histórica.

Lo nuestro

Todos nosotros estamos encerrados en una mera definición vira-lata. Subyugados a la propia insignificancia y a la voluntad de imitar. Y según lo expuesto resulta imposible identificar si es pelada, fulbo, peloteo o un picadito.

Seguimos una línea cada vez más racional, disfrazando la audacia, anulándonos. Esta es la verdad detrás de la desaparición de elementos de nuestro juego que se refieren a la comunicación del tiempo, el espacio, el hombre y la pelota. Como dice el viejo húngaro, es el factor determinante para que pensemos la vida.

«Mi lengua, mi patria», diría Fernando Pessoa. Mientras tanto, la desaparición de figuras construidas bajo nuestra mirada tiene que ver directamente con la modernidad y el sometimiento al capital.

El latino rompedor

Así podemos llegar a la pregunta que motivó la creación de este texto. ¿De qué ámbito hablamos cuando hablamos de fútbol? El pensamiento rutinario de un juego juzgado, definido y limitado a sí mismo rompe con la naturaleza de lo impredecible. Es esto último lo que permite la lógica completa de creación del propio deporte.

Dada la desaparición de imágenes tan personales y tan propias de sus culturas, estamos ante un potente fenómeno comercial. Cuando no hay rasgos, ornamento y dimensión, no se cumplen las tres causas de que algo sea importante y verdadero: ser bueno, bello y justo.

Lo doloroso es comprender que aunque sigan existiendo jugadores de poder trascendental los medios los anulan para que sean cada vez más duros y sin memoria. Y sin memoria no hay movimiento. Y sin movimiento no existiría lo más bello de las cosas. Nuestros rasgos no pueden ser los de un autómata¹, afirma Pasolini.

Es por eso que el gusto por el juego se apaga ante cualquier partido de un campeonato nacional. Si se tiene a Crespo en Argentina, Salas en Chile y Adriano en Brasil, significa que las consideraciones humanas sobre el juego están ahí física y moralmente. 

Es como leer la Odisea a cualquier griego o el Bhagavad Gita a cualquier indio. No será un texto cualquiera, sino un proverbio tan propio, interno y real, que te concierne incluso en esa condición, una transfusión metafísica entre el hombre y el juicio de su alma. Raza, gen, raíz y tierra.

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¹ Pier Paolo Pasolini en Los Jóvenes Infelices denuncia el modo de vida de los jóvenes de aquella época. Agotados por la futilidad y con la cabeza regulada por el consumo, los ‘setenteros’ italianos son para el gran cineasta una aberración ética y moral.

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Referencias

Scruton, Roger (28 de noviembre de 2009). Por qué importa la belleza (documental). BBC 2.

Kant, Immanuel (1892). Crítica del juicio. Traducido por J. H. Bernard, Nueva York: Hafner Publishing, 1951.

Galeano, Eduardo (1971). Las venas abiertas de América Latina; L± Traducción de Sérgio Faraco.

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¿Cuántas veces hemos escuchado que lo que hace que el fútbol sudamericano sea plástico, impredecible, dinámico y formador de talentos como ningún otro se debe al fútbol callejero? Siendo esa visión tan extendida es inevitable pensar hasta qué punto influye la calle en el entrenamiento de un jugador.

Bueno, el punto es que todo comienza con la pobreza. Sí, América del Sur sigue siendo un continente pobre o en vías de desarrollo. Históricamente, la mayoría de la población ha tenido que luchar y trabajar duro para sobrevivir.

El fútbol siempre ha sido una herramienta para olvidar los problemas cotidianos, ya sea para el trabajador que solo quiere ver ganar a su equipo o para un niño de 8 años que va al colegio y cuando sale lo único que quiere es imitar a los ídolos que ve en la televisión.

En ese chico que para intentar conseguirlo llama a sus compañeros a jugar a la pelota en un terreno cercano a su casa, con dos arcos improvisados, un terreno accidentado y sin iluminación adecuada para jugar hasta tarde estaría la esencia del fútbol que muchos añoran.

¿Qué estilo se produce?

Estos chicos inconscientemente juegan al fútbol a su manera, y todos los que viven en ese ambiente y contexto social producen un estilo de jugar al fútbol que en ese momento nadie teoriza.

Cuando uno es chico, si no tiene la pelota instintivamente va a buscar a alguien específico del oponente y marcarlo como una forma de anular su posible recepción. Los compañeros siempre van diciendo “agarralo”, “es mío”, “es tuyo”. 

De la misma manera cuando uno tiene la pelota en los pies el equipo tiende a concentrar a casi todos sus compañeros alrededor como una forma de “dar opción de pase”. En este caso es común escuchar “tocá y andá”, “picá”, “vení”. Todo esto se puede encontrar en cualquier partido de fútbol, ​​ya sea una fiesta de cumpleaños donde todos los niños juegan juntos por primera vez o un equipo de barrio con los mismos jugadores durante 3 años.

Así, observamos ciertos patrones que son claros, marcaje individual y ataque de aproximación, sin ningún respeto por las “zonas del campo”. Eso nadie lo eligió conscientemente, eran características que surgían libremente como expresión personal y que cualquiera que haya jugado al fútbol con amigos puede pensar e identificarse.

¿Cómo se adaptaba eso al fútbol profesional?

El ataque de aproximación cuando se tiene el balón y el marcaje individual son históricamente señas de identidad del fútbol sudamericano. Ambos privilegian al individuo con y sin balón. Por eso el europeo solía llamar al sudamericano un “individualista” que necesita aprender a jugar en colectivo.

Era común que los jugadores llegasen a un club recién con 13 o 14 años para terminar su formación, no formarse desde el principio, ya que la gran parte de su aprendizaje era ese fútbol intuitivo, sin reglas y de libre expresión. Luego sí en las inferiores llegaba para perfeccionar los gestos técnicos (a través de ejercicios principalmente analíticos) y su forma física. La parte colectiva era la última del entrenamiento y no se le daba tanta importancia.

Cuando se convertía en profesional todo lo que el atleta necesitaba hacer era expresar lo que sentía, el entrenador estaba allí para permitir su expresión individual y colectiva. Esto no quiere decir que no hubiera tácticas y que el entrenador fuera solo un “distribuidor de pecheras”, sino que todo se hizo a favor de potenciar a los atletas y sus relaciones más que a un estilo de juego específico.

¿Por qué todo cambió?

La sociedad ya no permite que los niños jueguen al fútbol en cualquier lugar y en cualquier momento debido a la violencia y al desarrollo de la tecnología que aísla cada vez más a las personas. Solo por estos dos factores ya podemos entender que no existe una formación “callejera” como antes. Hoy los primeros toques de balón se dan en una institución, es decir escuelas o clubes.

Ahí entramos en otro problema, la globalización. Esto trajo cada vez más la idea de que los entrenadores y métodos europeos son más avanzados y mejores, principalmente porque este período de auge de la globalización coincidió con el hecho de que el fútbol sudamericano ganó menos títulos mundiales que el viejo continente.

Se hizo común extirpar de los clubes la figura del técnico ex jugador, que se contentaba solo con afinar talentos, y exaltar la figura del “entrenador moderno”, que no es más que un estudiante universitario que creció leyendo todos los libros de entrenamientos sistematizados y viendo a Pep Guardiola en la tele vistiendo un lindo traje mientras comandaba a las principales estrellas del planeta al más alto nivel. 

¿Hasta dónde hace daño ese nuevo perfil de DT?

El entrenador moderno fue convencido de que lo que ellos entienden como “métodos guardiolistas” se pueden aplicar en cualquier contexto y que esa es la manera de ganar. Después él se ocupa de mostrar al espectador que tiene contactos importantes, que está “actualizado”.

De esa manera consigue ser promovido al primer equipo de algún club mientras determina que su forma de entrenar debe replicarse exactamente igual sobre los canteranos, haciendo trizas la formación de aquellos chicos que todavía no llegaron a primera. 

Por eso se ven cada vez menos jugadores brasileros ambidiestros o colombianos con una técnica depurada. Eso vino acompañado de un cambio en la forma en la que Europa mira al fútbol sudamericano. El Real Madrid necesita venir a Brasil, traer a Vinicius Júnior más barato y terminar de entrenarlo individualmente allí para que se convierta en una estrella mundial. 

¿Cómo podemos salvarnos?

Sin ánimo de comparaciones con el caso de Vinicius, Maradona o Riquelme fueron llevados al viejo continente para que intentaran replicar lo más fielmente posible las cosas que hacían en sus clubes. Ambos tuvieron tiempo de moldear su primera versión como jugadores profesionales en Argentina: Diego se fue a los 21 años y Román a los 24.

Un poco de eso hace falta recuperar, y en ese sentido como brasilero admiro mucho a los argentinos por el conservadurismo de sus raíces. Tienen un claro concepto general de formación del que yo mismo estoy siendo testigo al realizar los cursos de la ATFA (Asociación de Técnicos del Fútbol Argentino).

En la preservación de la esencia, en las reformas que le hacen falta a la formación de jugadores y principalmente en una reivindicación por parte de los hinchas de la forma de jugar que los representa estará la salvación.

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Traducido y editado por Emiliano Rossenblum (@emirossen)

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¿Cómo se debe cuidar esa naturalidad que tiene?

Dybala siempre mejorará el entorno en el que juega. Cuando juega todo tiende a surgir de la interacción a través de la tecnicidad de alto orden, habilidad, movimientos irrepetibles y mayor apertura en la interpretación del juego. Es un gran trabajo que entrenadores y compañeros tienen que cuidar, respetar y aprender.

Durante una entrevista para El País reconocía: “En la cancha quiero la pelota. He tenido entrenadores que me piden que no me mueva, que espere. Y no pude. Sin el balón me pierdo, necesito tocarlo, necesito acción. Creo que es eso, una necesidad. La necesidad de generar algo: patear al arco, gambetear o tirar un caño. El gol es el gol, por supuesto, pero pocas cosas me gustan más que dar una asistencia. Ese abrazo con tu compañero tras el pase es tan lindo como un gol”. 

Cuando el lema es tener el balón todo el tiempo se requiere sensibilidad y también comprensión del entorno: jugadores y entrenador. Saber cuándo va a bajar y cuándo va a subir la velocidad para adaptar los movimientos del posible receptor. Él requiere un ritmo bajo al principio para controlar y aumentar su velocidad a medida que dibuja la jugada.

A la Roma le suele faltar un buen manejo del ritmo (muy físico, pases largos y controles demasiado exigidos). Dybala necesita tiempo para respirar. La pausa necesaria para tener intimidad con la pelota, buscar paredes, gambetas, engaños, asistencias, pases. No está en su naturaleza tener resoluciones domesticadas y predeterminadas. Le duele. Requiere un entorno creativo, sensible y natural donde haya muchas interacciones entre los jugadores, como expresó muy bien Sócrates Atanzio aquí.

¿Se despojará alguna vez del título de “sucesor de Messi”?

En su propio mundo él tiene el control de todo con un talento único, pero creo que tiene dos problemas principales. El primero es mucho más profundo: a pesar de entenderse muy bien a sí mismo, no parece saber quién quiere ser en el futuro. Como Massimiliano Allegri dijo en una entrevista con DAZN, “Tiene que volver a ser él mismo, hubo un momento en que se dejó llevar por el hecho de que era el nuevo Messi». Se obsesionó tanto con convertirse en el segundo Messi que se olvidó de ser el primer Dybala. En la búsqueda de lo nuevo terminó por perderse a sí mismo.

La segunda sucede cuando necesita sacar todo el talento y visión que mantiene en el mundo de las ideas y aplicarlos al mundo físico. Este ‘camino’ por el que tiene que pasar tiene algunos baches en el camino. Directivos que no lo entienden (o que lo entienden, pero prefieren imponer otras ideas) y cierta reticencia a dejar su mundo particular y conectar con el resto de los compañeros. 

También hay que decir que no siempre está en condiciones de salir a jugar debido a las lesiones, de modo que algunos proclaman sin piedad que es un talento desaprovechado en equipos que no se asocian a su estilo de juego. 

Emanuele Atturo para Ultimo Uomo concluyó que “Es imposible hablar de talento desperdiciado con Paulo Dybala. Sin embargo, si solemos hablar de él con un velo de melancolía es porque este talento nos parecía tan especial que lo imaginábamos capaz de cualquier cosa. Capaz de ganar campeonatos en solitario, de ser decisivo en cada partido de Champions, de convertir el fútbol en un deporte individual doblegando la física como Messi. Nos imaginábamos a la Juventus obligada a resistir los embates de Real Madrid, Manchester City, Barcelona, para no vender a «La Joya».”

A pesar de reconocer la rareza que sigue siendo, es imposible dejar de pensar en lo que pudo haber sido. Según Atturo, “En todas las diferentes Juventus, Dybala nunca ha estado a la altura de sí mismo. Hemos podido admirar todas las facetas de su talento, que ha seguido una evolución concreta que hoy, en nuestra memoria desvanecida, nos cuesta reconocer. […] Si es cierto que nunca se ha construido realmente una Juventus alrededor de Paulo Dybala, es imposible decir si se debe más a los deméritos de él o de otros”.

Marco D’Ottavi se atrevió a ir un poco más allá en el artículo anteriormente citado: “Si las comparaciones con Messi siempre han parecido absurdas a las personas con sentido común, también es cierto que servían para cultivar una esperanza, la de ver aparecer en la Serie A a un jugador de ese nivel, y Dybala parecía el candidato ideal. Ese sentimiento es cada vez más lejano y hoy Dybala se muestra, por el contrario, como un jugador involucionado, atrapado en sus límites”. 

Mucha gente, por supuesto, cree que es un genio y un jugador destacado. Partido tras partido demuestra que todavía es capaz de hacer lo que muy pocos solo pueden soñar. Ojalá algún día pueda encontrar al entrenador adecuado, los compañeros de equipo correctos y la mente correcta para que pueda conectarse completamente con todo.

Solo ese día podremos ver a los niños en el potrero sintiéndose identificados, nombrándolo cuando juegan con sus amigos. Diciendo “Quiero jugar como él”. Y ahí ya no será Dybala sino Paulo, el niño-jugador de Córdoba, quien les responderá llevando la pelota hasta los confines del mundo sin soltarla nunca. Pegadita al pie.

El autor quiere agradecer a @socratesatanzio, @masanet22, @clarissabarcala, @10dansilva, @vadeanuluana, @theutdcode, @maurisaldana, @jboszik3, @maviddata, @gbsalut y @emirossen por la ayuda y las enseñanzas recibidas. Sin ellos y ellas este artículo no hubiera sido posible.

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Traducido y editado por Emiliano Rossenblum (@emirossen)

El juego de Paulo Dybala, agraciado con movimientos naturales y auténticos, revela un fútbol divino, un sueño fino y estético. Lleva esa esencia en el corazón y en los genes: cuerpo pequeño, ágil, vivaz, donde todo gira en torno a la pelota. Su control es casi digno de un bailarín, siempre en búsqueda de taladrar al rival con paredes y giros. La postura siempre a disposición del engaño. Y otro nivel de intimidad con la pelota. 

Es de los pocos futbolistas que reniegan de la condición de profesionales del fútbol; él solo juega a la pelota. Sus movimientos, gestos y acciones se caracterizan de forma única, llevan un sello de personalidad que lo define y son propios del fútbol entendido como arte. 

Como dijo Eduardo Archetti en el artículo “El potrero y el pibe: territorio y pertenencia en el imaginario del fútbol argentino”, el “prototipo” de futbolista argentino tiene que tener espontaneidad, frescura, hacer las cosas sin pensar demasiado sobre las consecuencias negativas que puedan tener sus acciones en la cancha. Estas son cualidades que hay que saber apreciar porque el fútbol es un juego que solo se puede reproducir y mantener si se conserva la libertad. 

Se concibe así como un juego perfecto para los niños; por eso la imagen del niño jugador típico se basa en la exuberancia de la destreza, el sentido artístico, la aparente vulnerabilidad, la creatividad individual, la improvisación y la vivacidad. Dybala es, en ese sentido, un “niño-jugador”. Cuando tiene la pelota dibuja su propia mirada sobre el mundo y crea uno nuevo donde el foco está puesto en la soledad del jugador y el objeto que más desea. Esa manera egoísta de entender el deporte, que solo quiere la pelota y ve la gloria únicamente en quedarse con ella, lo convierte en un jugador paradigmático en cuanto a cómo se vive y siente el fútbol en Sudamérica.

Necesita un ambiente donde se le dé lugar a su intuición, que tenga la posibilidad de buscar el balón a los pies de los defensores o mediocampistas para estar en contacto con la pelota y crear nuevos espacios, nuevas interacciones. Ellas van desde unir al equipo tocando en corto hasta gambetas, paredes y apoyos.

¿Por qué es un símbolo de resistencia?

Esto se debe a lo mucho que se viene perdiendo de esa cultura hace décadas. Cada vez que acaricia la pelota con sus botines, bendecidos por un don divino traído desde la infancia en los potreros de Córdoba, se ve en él la esencia de aquellos campitos llevada a la élite absoluta: absorbe todo el juego y hace que las jugadas renazcan tomando un significado completamente diferente al que tenían. 

Pero ya es difícil encontrar niños en los potreros con arcos de piedras, mochilas o lo que sea que encuentren. El fútbol y la sociedad han cambiado, la tecnología los llevó a otra parte. Hemos perdido parte de esa picardía, esa astucia y esa improvisación. Los niños y pibes de hoy en día apenas pasan por las escuelitas de fútbol antes de entrar a las inferiores de un club, donde todo está demasiado estructurado -en el mal sentido-.

Nunca debemos olvidar que este también es un juego que cuando éramos chicos lo jugábamos por diversión, así empezamos y así somos. Todos llevamos un niño dentro y nunca debemos dejarlo atrás. Dybala es el mejor ejemplo.

Cada acción técnica lo califica como un artesano que también representa la resistencia ante el ultimátum al moderno juego posicional que impera hoy en el fútbol. Sus movimientos son naturales, únicos, simples pero complejos (paradojales), todos son diferentes porque el fútbol es circunstancial y muestra infinitas posibilidades. Paulo las acepta y se siente cómodo en esa incertidumbre. 

Es resistencia porque los jóvenes viven con las exigencias del ahora y eso les quita naturalidad. Los entrenadores transforman esa naturalidad en “adaptación” al equipo y buscan centrarse en la velocidad, el físico, la musculatura, priorizando actuaciones inmediatas. Eso le quita personalidad al jugador. Los jugadores nacen con características innatas pero necesitan sensibilidad por parte de los entrenadores para que puedan desarrollarse de la mejor manera. 

¿De dónde sale su naturalidad?

Es un jugador que desprende autenticidad y pertenece a circunstancias muy íntimas de la cultura argentina. Revive la imagen del argentino y refuerza una forma de estar en el mundo. Marco D’Ottavi escribió en Ultimo Uomo: “Si los disparos de Paulo Dybala fueran un programa de MTV, aparecería un cartel blanco diciendo “No intentes esto en casa” antes del inicio. Cuando patea el argentino asume una extraña pose, más pose que hombre. Empuja la cadera derecha hacia afuera, baja el torso hacia la izquierda, deja patinar el pie de apoyo, mientras que el que patea se mueve como un látigo antes de ponerse rígido de repente tras el impacto, con el dedo del pie izquierdo siempre hacia arriba. Todo en busca de un equilibrio que no existe en la naturaleza sino solo en los tiros de Paulo Dybala.”

No es nada casual esa rareza. El genio necesita de elementos inexplicables para ser reconocido como tal. Sigue D’Ottavi: “El referente más cercano sin duda es Messi -no un referente de talento, sino de movimientos-, pero si el argentino (el más fuerte) vive una eterna luna de miel con el balón, Dybala es más discontinuo, tiene apoyos y acciones contraintuitivas, siempre parece a punto de perder el control o forzar una jugada. Cada balón que toca parece un esfuerzo inhumano que le sale fácil”.

Al final, es la esencia misma del pensamiento filosófico del fútbol argentino, donde la creatividad y el genio se combinan para elevar el juego a un plano de belleza y perfección. Se ve en la forma en que usa cada parte del cuerpo, cuando la pelota se deshace como si fuera magia. Una vez la tiene rendida a sus pies no hay escenarios ni contextos adversos que lo detengan y crece la creatividad e imaginación.

¿Qué lo hace tan especial?

Cuestionado sobre el tema, Sócrates Atanzio expresó que hay dos tipos de números 10 argentinos: el cerebral (que la pisa, da cuerda al equipo, es exquisito), como Riquelme, Gorosito o Alonso, y el gambeteador (que baila, acelera y juega con la pelota, es pura cintura) como Maradona, Messi o Aimar. Dybala para él es parte de ese segundo grupo.

Pero aún así su esencia es muy particular: aunque nos recuerda a un tipo de jugador específico, él es una expresión natural y no una copia, por lo que a veces se sale de los márgenes. Mezcla la inventiva y la confianza en sí mismo para crear jugadas, imaginar pases e invitar al resto a la esfera de confianza que él crea. La belleza está en la forma que tiene de pegarle a la pelota, la conducción, la dificultad con que la controla siempre muy cerca del pie. 

Cuando la toca, las piezas se dan vuelta. Si sube, arregla los problemas en zona de definición. Si baja y logra jugar con más espacios, su afinidad con la pelota le permite cambiar el ritmo del partido. Un reservorio infinito de inteligencia.

Crcula alrededor del campo de ataque con libertad, recibe y arrastra a los defensores con su zurda mágica que siempre encuentra compañeros en situaciones ventajosas.  Actúa como el director de orquesta de los ataques, una mente maestra que los imagina antes de que ocurran y empieza a componerlos a partir de esa visión con su notable movilidad y capacidad de interpretación. Ese es, señoras y señores, Paulo Dybala.

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Cada día que pasa es más difícil encontrar potreros en Argentina, ese lugar en el que los niños,
niñas y adolescentes podían disfrutar del deporte y divertirse sin importar el contexto. Hoy en
día ese lugar tuvo que ser ocupado por distintos clubes sociales y por el Estado a través de,
por ejemplo, los campos municipales o clubes barriales. Estos se tornaron en los nuevos
espacios que antes eran los potreros, los lugares para hacer amigos y conocerse a uno mismo a
través del juego y el deporte.

Varios empleados de estos campos creen que el rol que cumplen los municipios es cada vez
más importante para poder sacar a niños y niñas de la calle, ya no solo con fútbol, también
tenis, hockey o incluso natación. Es verdad que hay lugares como el Cenard que apoyan a los
distintos atletas, pero antes de llegar a eso los y las jóvenes buscan espacios de recreación
que simplemente les den afectos que no pueden encontrar en otros lados, lugares que los
cuiden y apoyen.

Esos espacios sirven para aprender valores, trabajo en equipo, solidaridad y la posibilidad de
una vida sana. Aunque el deporte en el siglo pasado era visto para mejorar el cuerpo y la
mentalidad, ahora el juego es necesario para acompañar a quienes buscan algo más, es para
aquellos que buscan la felicidad en los contextos actuales del país en el que hay que luchar día
a día por la comida y los sentimientos de los chicos parecen quedar de lado.

El deporte es el parche para tapar distintas injusticias de la actualidad, jóvenes que viven en la
calle o que no tienen la atención que necesitan porque sus padres y madres trabajan a destajo
para llegar a una vida al menos digna. Los valores del deporte sirven como valores para la vida,
pero no es suficiente, para ello se lo debe acompañar con una enseñanza de calidad que de
herramientas y oportunidades diversas para un mejor futuro.

Es verdad que funciona para transmitir valores y movilizar a los individuos, pero no se puede
olvidar su ámbito más interno, su valor intrínseco: se debe poner en primer plano el aspecto
lúdico-creativo que siempre acompaña al deporte, ya que es éste es el que permitirá el
desarrollo pleno de los niños. Mediante el juego, se encuentran con modos de interpretar
situaciones, imaginar posibles variaciones y ensayar soluciones, muy similares a las que
encontrarán en el resto de esferas de la vida.

Por ello, es necesario un rol más activo del Estado (sobre todo en la actualidad que vivimos en
donde la plata y la felicidad escasean) y los clubes barriales o asociaciones. Las distintas esferas
de la sociedad deben contribuir para ayudar a los jóvenes, acompañarlos y educarlos, sacarlos
de las calles y darles objetivos, metas. Que puedan ver al otro como un amigo, un compañero,
alguien que va a estar ahí para ayudar. Eso genera una sensación de confianza y de afecto en
los niños, algo que muchas veces se deja de lado.

Esto no es acerca de generar deportistas olímpicos ni atletas de élite, si luego se dan las
condiciones y pueden tener un futuro ligado al deporte, eso es óptimo, pero el principio
fundamental de revivir el espíritu de los potreros es devolverle al felicidad a los niños y niñas.
Darles un espacio que sea de ellos, de seguridad, de afecto, que sepan que no están solos. Esto
será beneficioso en su desarrollo, en la adolescencia y en la adultez, dándoles nuevos enfoques
y algo más allá de lo que es la simple actividad física.

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