Oportunidad, igualdad de condiciones, y entretenimiento. Negocio, opio de los pueblos, diversión, manipulación; son algunas palabras que están relacionadas al deporte. Sin embargo, poco se lee (y escucha) en los medios al deporte como herramienta de transformación social.

Por el contrario, cuando la política aparece vinculada a este tema, rápidamente resuena la frase: “no mezclar la política con el deporte”. ¿Por qué no? Si van de la mano y está bien que se mezclen porque eso puede llevar a tener una política pública para la comunidad, enfocada en el deporte.  

Pero no se trata de hacer “uso” del deporte, si no de conectarlo con lo cotidiano, de que sea una herramienta más en la sociedad como salida laboral, actividad física o un hilo conductor de equidad social. ¿A dónde quiero llegar? A los Juegos Nacionales Evita, un ejemplo de cómo el gobierno de Perón dio una vuelta de rosca para que el deporte sea la red que conecte derechos básicos a niñas, niños y jóvenes.

Para esto, es necesario viajar al pasado para reflotar la historia de cómo surgió el semillero del deporte nacional. Así como también el vínculo deporte – salud que acercó derechos humanos; disfrute, entretenimiento y visibilidad a atletas que llegaron a ser de elite.

El gobierno de Javier Milei, por medio de la Secretaría de Ambiente, Turismo y Deporte que tiene al frente a Daniel Scioli, organizó una reunión con referentes de las provincias para comunicar la modificación estructural de los Juegos Nacionales Evita. Además del recorte presupuestario, el formato de la competencia también se redujo.

Es así que las competencias pasan de 52 a 31; un 40% corresponde a las disciplinas adaptadas. Y con respecto a la cantidad de atletas, la reducción sería del 70%.

Al respecto, Nación manifestó que no puede costear económicamente los Evita. Por ende, la responsabilidad recaería sobre las provincias; sin embargo, es importante decir que tampoco tienen una propuesta para el deporte. No debe sorprender esta decisión.

¿Cuál sería el enfoque del torneo?

La idea es que sea un trampolín hacia el Alto Rendimiento y que vaya de la mano con los «Juegos Olímpicos de la Juventud» que se realizarán en Dakar en 2026. Si bien se trata de un semillero, no es esa la esencia del torneo, por eso se hace hincapié en su objetivo final.

La actividad física y el deporte son fundamentales en una sociedad, a través de un club, escuelas municipales o institutos educativos. Es decir, inculcarlo y mediante él trabajar lo psicomotor, la motricidad; la importancia de la disciplina, el bienestar individual y colectivo.

Es notorio su papel, por eso es necesario que sea una política de Estado, para que haya compromiso, gestión y profundización de esta herramienta de transformación social. Y a su vez, aporte al desarrollo, desde una mirada micro y macro.

¿Qué deportes participarían?

El fútbol 11 y fútbol mixto no integrarán más la grilla, solamente habrá futsal. Lo mismo ocurrirá con el básquet 5, handball indoor, vóley indoor y cestoball; las disciplinas más practicadas en las escuelas y colegios del país. En el caso del Handball competirán en la modalidad beach.

La lista sigue y alcanza al ajedrez, pelota, pádel, gimnasia de trampolín, natación artística, windsurf, patín artístico, gimnasia rítmica, acuatlón y ciclismo de montaña. Por el lado de los Adaptados, no estarán más fútbol 3, parabadminton, parapowerlifting, tenis y tiro con arco. La reducción en la cantidad de actividades sería del 50%.

La 75° edición de los Juegos presentó un abanico de 76 disciplinas. Canto solista, fotografía, dibujo, cuento y danza fueron algunas de las actividades. También hubo presentaciones colectivas, como en el caso del teatro, que ahora ni fueron mencionadas.

En esa oportunidad hubo más de un millón de participantes. Inédito hasta el momento. Pero, de cara a la edición 76 y de acuerdo a lo informado por el Gobierno; las provincias deberán financiarlos. Serían 360 deportistas en la final por cada una. Un total de 8640 deportistas compitiendo.

La salud como derecho humano

Al principio se llamó Juegos Infantiles Evita y su principal objetivo fue la inclusión y promoción social. Es decir, acceso al deporte y a la salud mediante los certificados médicos. Esto marcó un antes y después porque, por primera vez, las infancias de todo el país tendrían este acceso gratuito.

La iniciativa fue llevada adelante en 1948 por Eva Duarte de Perón junto a Ramón Carillo, un ícono de la medicina comunitaria que en ese entonces estaba al frente del Ministerio de Salud. En la primera edición, allá por el ’49, participaron 100.000 niñas y niños de todo el país. Un número inédito para la época.

A través de los Evita también se pueden contar otras historias, como el golpe de Estado de la mal llamada Revolución Libertadora ocurrida en 1955, que derrocó al presidente constitucional Juan Domingo Perón. Por eso los Juegos fueron cancelados y recién se volvieron a realizar en 1973 con la restitución de la democracia y la vuelta de Perón a la Presidencia de la Nación. En esta edición apareció un niño de Fiorito llamado Diego Armando Maradona que jugaba para “Los Cebollitas”; en Córdoba gritó campeón por primera vez en el fútbol.

Sin embargo, dos años después, esa luminosidad que tenían los Evita para las infancias se apagaría con el Golpe de Estado de 1976. Luego de un largo período de 15 años, las instalaciones del Centro de Alto Rendimiento (Cenard) de la Ciudad de Buenos Aires serían sede en 1991.

El deporte como política de estado

En el 2008 hicieron un acto de justicia al abrir la participación para los más grandes y convertirían en Ley a los Juegos Nacionales Evita y al Plan Nacional de Deporte, teniendo en cuenta la importancia de la actividad física, recreativa y/o cultura para el cuerpo, la memoria y la rutina. Así ellos participarían del newcom, tejo, tenis de mesa, sapo y ajedrez.

Luego de este gran logro, en el 2010, llegarían al millón de competidores entre niñas, niños, jóvenes y adultos mayores de todo el país. En este momento se instalaron como el evento de deporte masivo más importante de Latinoamérica.

La columna vertebral de los Evita está conformada por diferentes puntos como el acceso a la salud, el federalismo, la inclusión social e integración cultural. Pero también por ser un semillero del deporte nacional y crear sentido de pertenencia, de identidad. Una herramienta que moldea al sujeto como persona, transmite valores que después impactan el entorno que crece y en cómo se rodea con los demás.

En este sentido las becas, las transmisiones de los partidos de fútbol, la difusión; todo está atravesado por decisiones políticas. Desfinanciarlo, no invertir en hoteles, viajes y delegaciones para que siga desarrollándose también lo es.

Es parte, en definitiva, del efecto dominó que provoca el ajuste en salud, economía, educación y servicios básicos llevado adelante por el gobierno nacional que golpea diariamente a los bolsillos de las familias, sobre todo de quienes menos tienen.

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Traducción de Emiliano Rossenblum (@emirossen)

Un espectro recorre Europa: el espectro del relacionismo. Todas las potencias de la vieja Europa se unen en una santa persecución de este espectro: la FIFA y la UEFA, Guardiola y Mourinho, los radicales holandeses y la policía catalana. 

De este hecho se pueden concluir dos cosas: que el relacionismo ya es reconocido por todas las potencias europeas como una potencia más y que es hora de que los relacionistas expongan abiertamente su modo de ver, sus objetivos, sus tendencias. Para eso es preciso expresar la leyenda del espectro del relacionismo con un Manifiesto de estilo propio.

La política como institución

Existe una noción general de que la política se reduce a las instituciones políticas y que toda participación política debe tener lugar dentro de estas instituciones y por parte de los miembros de estas instituciones. Es un discurso muy cómodo para esa parte de la población que dice que no le interesa la política y cuya participación política se limita a votar cada 2 años; el resto, déjenlo en manos de los políticos, la política es su trabajo, no el mío.

Sin embargo, es un discurso aún más cómodo para quienes detentan el poder y quieren mantener a la población alienada, desinteresada en las decisiones políticas, manteniendo así un status quo y bloqueando cambios relevantes que beneficien al pueblo.

Es una idea muy weberiana de burocracia: los políticos deciden, los burócratas la aplican y el pueblo la acepta. Si el pueblo no está satisfecho con las decisiones tomadas, que esperen hasta las próximas elecciones para votar por nuevos representantes, y estos nuevos representantes pensarán en política de manera diferente. Este discurso instrumentaliza la democracia representativa y la utiliza para tercerizar la política, manteniéndola siempre alejada de la mayoría de los habitantes. 

No importa si una determinada población (negra, femenina, LGBT, judía, indígena, etc.), con sus siglos de experiencia, experiencia y bagaje cultural tiene un conocimiento infinitamente mayor sobre sus propias necesidades; las políticas encaminadas a ello siempre serán decididas por políticos educados, ricos en diplomas, que normalmente no se desvían mucho del perfil de un hombre blanco, heterosexual, cis y rico y que, en consecuencia, buscarán servir a los intereses de hombres blancos, heterosexuales, cis y ricos.

La táctica como institución

Un proceso similar ocurre en el fútbol. Durante las últimas décadas la idea de que la táctica es algo externo a los jugadores se ha repetido y reforzado en innumerables ocasiones. Ella concierne al entrenador y a su cuerpo técnico, que encerrados en una habitación aislada discuten lo que cada jugador debe hacer en el campo para contribuir lo máximo posible al sistema elegido. Solo entonces, el entrenador y su comisión acuden al vestuario y transmiten todo lo decidido previamente.

En este escenario depende del jugador bajar la cabeza y obedecer. Su talento sólo sirve para servir al sistema del entrenador y, por tanto, debe moldear su juego para adaptarse a lo que el técnico quiere. 

Así como el pueblo es tratado como estúpido e inculto cuando se manifiesta contra las decisiones tomadas por políticos trajeados, el jugador es tratado como indolente y desobediente cuando no sigue exactamente lo que dice el entrenador. “El entrenador sabe lo que es mejor para él” dicen los que respaldan ese discurso.

Y, al igual que en política, eso puede verse como una forma de mantener el status quo y buscar el poder. Hay una clase específica de entrenadores (que está creciendo a un ritmo alarmante) que quieren tener control sobre todo. De los espacios en el campo, sí, pero también de las acciones de los jugadores dentro y fuera del campo. 

Estos entrenadores quieren que el juego sea suyo, que el mérito de la victoria sea suyo y que la responsabilidad de la derrota sea la desobediencia de sus jugadores. El buen jugador ya no es el más disruptivo, inventivo e impredecible (pues imprevisibilidad e inventiva normalmente significan desobediencia al orden externo), sino el obediente, trabajador y dedicado.

La política como relación

El discurso diametralmente opuesto es el que dice que la política es algo que se construye en la relación entre las personas. Una persona por sí sola no es política, pero sí lo son las relaciones que establece con los demás. Weber, a pesar de teorizar sobre la burocracia clásica que mantiene a la gente alejada de la política, define la política como relaciones que participan y/o influyen en la lucha por el poder. 

La esencia de la vida en sociedad, según esta definición, es política, y el proceso de apolitizar a una persona le niega la condición de ser social. Excluir a la población de la vida política va más allá de simplemente excluirla de las decisiones políticas: significa negar la existencia de la población en la vida de la sociedad.

Es importante recalcar que luchar por el poder no necesariamente es luchar por tener algún tipo de influencia o control sobre las acciones de los demás, también es luchar por el control de uno mismo. 

La simple existencia de una mujer, una persona negra, una persona trans, puede no establecer relaciones aparentes de poder con nadie, pero cuando se mira más profundamente, uno se da cuenta de que estas personas, con solo existir, desafían el status quo de una sociedad patriarcal, racista y LGBTfóbica que quiere sistematizar la opresión de estas poblaciones. 

En muchos casos, el simple hecho de existir ya establece relaciones que desafían el orden del poder e influyen en la lucha por él, ya que tales existencias buscan el poder para tener control sobre sí mismas. La política es poder existir, poder vivir según los propios ideales y luchar por ese derecho. Parte de lo singular, pero no existe sin lo colectivo.

Tácticas como relación

El mismo razonamiento ocurre en el fútbol. Cuando el deporte floreció en América del Sur la táctica comenzó a verse no como una manera de imponer la visión de un entrenador a los jugadores, sino como una manera de construir, establecer, gestionar y pulir las relaciones que los jugadores establecen entre sí: la síntesis del relacionismo. 

Al perfeccionar la técnica individual de un jugador, extrayendo la versión más pura y original de su talento (es decir, partiendo del individuo), ese jugador puede ejercer su autoridad y establecer relaciones con otros jugadores en el campo, quienes también ejercen su autoridad respectiva. La táctica concierne a lo colectivo, pero parte de lo individual.

Es algo que se establece en las relaciones entre jugadores. Las singularidades de cada jugador determinan qué relaciones se establecerán; esto le da a cada jugador poder, tanto sobre sí mismo como sobre las acciones del otro. 

El papel del entrenador aquí no es aislarse con su cuerpo técnico y decidir la táctica, sino reunirse con los jugadores, crear una relación cercana y establecer un diálogo con ellos para comprender las necesidades y particularidades de cada uno. A partir de ahí, organiza las relaciones entre ellos para sacar el máximo partido a los jugadores. 

El entrenador organiza y ordena al equipo, pero no según sus convicciones sino según lo que los jugadores necesitan. Su papel es mejorar a los jugadores, aprovechar sus talentos y, partiendo de lo individual, potenciar lo colectivo.

Este artículo es la primera parte del «Manifiesto Madridista-Trotskista». Podés consultar las otras dos en los links de abajo.

1. Instituciones y relaciones
2. Democracia y burocracia
3. Un club como símbolo

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