Por Luis Felipe (@lufesssan)
Este texto es la segunda parte de «Vaciamiento». Podés leer la primera acá: https://lapelotasiempreal10.com/reflexiones/vaciamiento-futbol-bidimensional/
“El análisis del rendimiento es un proceso de recopilación, análisis e interpretación de datos sobre el rendimiento individual o colectivo de los jugadores, ya sean del propio equipo, de los rivales o de los deportistas en observación para futuros fichajes”
Willian Sanmartin, «Análise de Desempenho – o que você precisa saber para começar», Foothub
Un lector más versado en tácticas podría señalar un posible contraargumento ante las críticas al fútbol bidimensional: la existencia del análisis del rendimiento. Al ser una forma supuestamente individualizada de pensar la táctica, podría interpretarse como un principio que contradice lo expuesto en la primera parte de este artículo.
La realidad del fútbol profesional sitúa el análisis del rendimiento como un elemento clave en la vida cotidiana de los clubes de todo el mundo. Esto implica, en particular, una observación meticulosa del rendimiento de los deportistas basada en indicadores de rendimiento. Estos indicadores suelen dividirse en cuantitativos (estadística avanzada) y cualitativos; aquí nos centraremos en los cualitativos.
Los indicadores de rendimiento cualitativos evalúan cómo se ejecutan las acciones técnico-tácticas, considerando el contexto, la toma de decisiones, la postura corporal y la adaptación al modelo colectivo. Probablemente usted ya haya oído hablar de términos como «hacer un control orientado», «perfilarse defensivamente», «escanear» y similares: nombres fundamentales en una compleja red terminológica que define el comportamiento óptimo de un deportista en el campo.
Este comportamiento, por lo tanto, se basa completamente en un intento integrador, supuestamente neutral y objetivo de tipificar a los jugadores. Un mediocampista que se esfuerza al máximo por hacer escaneos y controles orientados estará un paso por delante de otro en la misma posición sin estas características.
Lo que se desprende de esta explicación es la inevitable planificación del perfil del jugador. Las desviaciones de la norma tienden a neutralizarse en favor de un modo de análisis indudablemente exitoso, dominante pero ajeno a nosotros: el de un juego basado en principios rígidos y racionales de ocupación del espacio, donde cada deportista se reduce a un mero punto en el plano.
Aunque este tipo de indicadores sean útiles para un grupo específico de jugadores dentro de un contexto de juego particular, su generalización es, como mínimo, peligrosa. Cuando se absorben y propagan acríticamente los parámetros de rendimiento, los jugadores se vacían de significado, incluso con el llamado seguimiento individualizado; pierden por lo tanto su individualidad, su singularidad y sobre todo, su aura.
El aura
“El concepto de aura permite resumir estas características: lo que se atrofia en la era de la reproducibilidad técnica de la obra de arte es su aura. Este proceso es sintomático y su significado trasciende con creces el ámbito artístico. Generalizando, podemos decir que la técnica de reproducción resalta el predominio de la tradición del objeto reproducido. En la medida en que multiplica la reproducción, sustituye la existencia única de la obra por una existencia en serie”
Walter Benjamin
Para Benjamin, el aura corresponde a la presencia única e irrepetible de la obra de arte en su “aquí y ahora”, vinculada a la tradición, a la singularidad material y a la experiencia de la contemplación que preserva la distancia y el misterio del objeto.
En consecuencia, surge el concepto de la reproducibilidad técnica de la obra: esta se desplaza del ritual a la esfera de la circulación masiva, pierde su singularidad y se consume como mercancía.
La multiplicación de copias, la difusión mediática y el análisis fragmentado erosionan la singularidad de la obra y transforman la experiencia estética en algo “serial”, repetible y, por lo tanto, desprovisto de su valor de culto, su singularidad, su ritualidad y su inaccesibilidad. Al emanciparse del ritual, la obra se multiplica en reproducciones, adquiriendo valor expositivo.
La figura otrora monolítica, singular y monumental del jugador se ha perdido en gran medida. A través de modelos de juego, análisis e indicadores de rendimiento de la planificación, las «cualidades» de un deportista fueron arbitrariamente idealizadas, generalizadas y, finalmente, reproducidas.
He aquí el proceso futbolístico de pérdida del aura. La singularidad del futbolista se vacía; los moldes predefinidos son absorbidos por él y, a través de él, resultan multiplicados. Su rendimiento se analiza entonces en función de estos moldes, es decir, en función de la adaptación individual a ellos. Mediante la tipificación, por lo tanto, un jugador se convierte en todos y en nadie simultáneamente, perdiendo su exclusividad y sacralidad simbólica en el campo de fútbol.
Evaluar la subjetividad
“En resumen, ¿qué es el aura? Es una figura singular, compuesta de elementos espaciales y temporales: la apariencia única de algo distante, por muy cercano que esté. Observar, en reposo, en una tarde de verano, una cordillera en el horizonte, o una rama que proyecta su sombra sobre nosotros, significa respirar el aura de esas montañas, de esa rama.”
Walter Benjamin
Lo expuesto hasta aquí no supone una negación completa de los valores comúnmente asociados con las cualidades y los «defectos» de un deportista. Si no es posible diferenciar entre una buena y una mala defensa, y entre pases excelentes y malos, cualquier conocimiento relacionado con el estudio del juego se vuelve inexistente. El escepticismo, en el sentido griego del término, sería el resultado inevitable.
Se trata, sin embargo, de reconocer que la técnica de cada jugador es mejorable, pero no idealmente reproducible bajo un sistema de completa tipificación. Si la «técnica» es la habilidad necesaria para ejecutar una acción, y cada deportista posee su propia experiencia y conocimiento de qué acciones deben (o no) realizar para el beneficio de su equipo, entonces cada jugador utiliza una técnica individual irrepetible.
Intentar reducir la experiencia subjetiva del fútbol a la mera conformidad con patrones preestablecidos es una completa incomprensión del proceso científico y del deporte como fenómeno observable.
Por lo tanto, la metafísica del estudio del deportista que se propone aquí no es más que un retorno a la investigación de la experiencia concreta, bajo la cual se ha analizado a la mayoría de los jugadores desde tiempos inmemoriales.
Implica observar críticamente al deportista a partir de la ejecución de acciones planificadas por él, en función de dos variables: en qué medida estas acciones generan beneficios reales para el colectivo y hasta qué punto es capaz de superar las adversidades de un partido con y sin la pelota en los pies. En resumen, significa respetar la singularidad, el aura de cada futbolista.
El futuro nos revelará el destino del futbolista como sujeto, pero podemos imaginarlo desde una denuncia del presente. En la primera parte del texto, se describe el vaciamiento del cuerpo del deportista; en la segunda, el vaciamiento de su individualidad, de su alma en cuanto jugador de fútbol.
Si Maurice Blanchot tenía razón al afirmar que el hombre es un ser indestructible que puede ser infinitamente destruido, corresponde a cada deportista no ceder a la destrucción que se le impone, preservando su cuerpo y, finalmente, su identidad.
Este artículo fue originalmente publicado en https://opontofuturo.com/esvaziamento/